きっかけは、2016年6月23日に届いた1通のメールだった。 実は、ちょっと鄴(ぎょう)城(じょう)に行ってみたいと思っているのですが、 会田くん、行ったことありますか？ さらにいえば、ややマニアックな場所ということで、 同行者が探せずにおります。 鄴に興味がありそうな知り合いなんかいませんか？ 送ってきたのは、当時、某大学准教授だった河上麻由子さん（現在は大阪大学准教授）。仏教を中心に古代日中関係史の研究をしている友人だ。そのころ私は、次の就職先が決まらぬままポスドクの任期が終わってしまい、腑抜けた日々を送っていた。たしか、ひたすら日本や海外のSF小説を読み漁っていたような気がする。 河北省邯鄲市臨漳県にある鄴城は、後漢末に曹操が拠点として整備し、南北朝時代には東魏（534～550年）・北斉（550～577年）の首都となった都城である。遊牧民が黄河流域を、漢人が長江流域をそれぞれ支配して
『労働新聞』に月1回で寄稿している書評コラムですが、今回は潘岳『東西文明比較互鑑－秦・南北朝時代編』です。 https://www.rodo.co.jp/column/136494/ 潘岳という名前は、よほどの中国政治の専門家でないとあまり知られていないかも知れませんが、今年6月に国家民族事務委員会主任に就任したばかりの中国の少数民族政策の大元締めです。 コロナ禍の収まらぬ現代世界で、プーチンのロシアがウクライナに侵攻し、習近平の中国はウイグルなど少数民族を抑圧し、香港を圧殺し、台湾を恫喝する。そうした帝国主義的行動の背後にどのような思想があるのか、いかなる歴史観に動かされているのか、隣国日本の住人として関心を持たざるを得ない。ウクライナ民族の存在を否定し、大ロシア民族の裏切り者とみなすプーチン史観はまだ分かりやすい。しかし、声高に「中華民族」の統一を掲げる習近平史観は分かりにくい。 それ
鼎談が行われたのは、コロナ第六波到来前の某日某所（都内）。写真左から柿沼さん、会田さん、河上さん。関西からzoomで参加した河上さん「私もそこに行きたかった！」 会田：出身大学は違いますが、2人とは同世代の友達で、ジャンルを超えて普段からやりとりをしています。 柿沼くんとは大学院生の頃からの付き合いです。研究分野を越えて同世代の若手研究者で手を結ぼうという企画を立てたりしてね（主に80年代生まれが集まった若手アジア史論壇：2012年～2016年）。 柿沼：そのあと、その主要メンバーとは毎年合宿をするようにもなったんだよね。 河上：私は日本史出身ですが、柿沼くんとは2010年9月に襄樊市（現、襄陽市。中国湖北省）で開かれた中国三国歴史文化国際学術検討会で知り合ったんだよね。渡辺信一郎先生（元京都府立大学学長）が繋いでくださったんだっけ。 柿沼：渡邉先生、白いスーツでかっこよかったなあ。それか
史書では様々な国に対して言い換え（隠語？）が存在します。 『周書』巻二、文帝紀下 史臣曰：水曆將終，羣凶放命，或威權震主，或釁逆滔天。咸謂大寶可以力征，神物可以求得，莫不闚𨵦九鼎，睥睨兩宮，而誅夷繼及，亡不旋踵。是知巨君篡盜，終成建武之資；仲潁凶殘，實啟當塗之業。天命有底，庸可滔乎。 例えば、西魏の有力者にして北周の創業者である宇文泰の論賛で、「巨君」（王莽の字）から「建武」（後漢の光武帝）、「仲潁」（董卓の字）から「當塗」（曹魏）という流れが言及されており、曹魏が「当塗」と言い換えられています。 また、この論賛の冒頭の魏（北魏→西魏）の命脈が尽きる箇所で「水曆將終」と表現しています。 「水暦」は水徳の王朝の命脈を意味し、北魏（→西魏）は（最終的に）水徳の王朝だったので、このように水徳に関連した表現が見られます。 『隋書』巻五十七、薛道衡伝 煬帝嗣位，轉番州刺史。歲餘，上表求致仕。帝謂內
中国北部・山西省にて、抱擁したまま埋葬された男女の遺骨が発見されました。 埋葬時期は、約1600年前の北魏時代（386〜534年）に当たると見られます。 二人の関係性が恋人なのか夫婦なのかは分かりませんが、「永遠の愛」を誓った男女であることは確かなようです。 研究は、6月4日付けで学術誌『International Journal of Osteoarchaeology』に掲載されています。 1,500-year-old burial in China holds lovers locked in eternal embrace https://www.livescience.com/buried-lovers-embrace-china.html 1,600-Year-Old Skeletons in Lovers Embrace Found in North China https:/
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西晋の天下統一事業に於ける、孫皓に並ぶ難敵の一。鮮卑であり、また「トクハツ」と「タクバツ」の音が存外近いので、もしやすると拓跋とは同族なのやも知れぬ。八王の乱以前の人なので本来紹介すべきではないのだが、ポスト淝水に於ける緒涼割拠の起点として抑えておくべきと判断、紹介する。禿髪樹機能に代表される秦州涼州の諸部族の蠢動を西晋～前涼～前秦が押さえ込んだが、淝水によって破裂、と言うのが後の緒涼国家群のプロローグなのである。 劉琨とある意味で被っているので紹介を迷ったひとである。が、趙漢石勒にとっての強敵であるのは間違いがない。三國志マニアに向けては「董卓周りで存在感を示す王允の親族ですよ」となるのだが、この辺りは大人しく東晋に権勢を誇った太原王氏の係累である、と言ってしまった方が早いのやも知れぬ。名族の存在感は実に凄まじいな。鮮卑宇文部、段部らを上手く操り、東北地方での権勢をほしいままとしたが、石
魏晋南北朝時代は秦漢統一帝国と隋唐統一帝国の中間に位置する。 政治的に複数の政権が並立する分裂の時代ではあるが、そこには新しい動きが様々な点で生まれ、成長して行き、隋唐時代に繋がって行く。 それら新しい動きを「政治・人物」、「思想・文化」、「国都・都城」、「出土資料」の4つの側面から捉え、魏晋南北朝史研究の「いま」を分かりやすく解説し、非統一時代に生きた人々・物事の足跡を浮かび上がらせる。 総論―魏晋南北朝史のいま 窪添慶文 Ⅰ 政治・人物 曹丕―三分された日輪の時代 田中靖彦 晋恵帝賈皇后の実像 小池直子 赫連勃勃―「五胡十六国」史への省察を起点として 徐冲（板橋暁子・訳） 陳の武帝とその時代 岡部毅史 李沖 松下憲一 北周武帝の華北統一 会田大輔 それぞれの「正義」 堀内淳一 Ⅱ 思想・文化 魏晋期の儒教 古勝隆一 南北朝の雅楽整備における『周礼』の新解釈について 戸川貴行 南朝社会と
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