この１ヶ月ほど興味深く眺めていたのは、ベッキーとゲスの極み乙女。ボーカル川谷絵音の熱愛報道である。別にとりたてて二人に以前から関心があったわけでもなく、報道されていることが事実かどうかもわからない。しかしこの騒動、とくにネットの反応を見るにつけ、社会学者として「これでは未婚化が進むわけだなぁ」という感想を持たざるを得ない。結婚というハードルがあまりに高くなりすぎたからである。 もしも男性の川谷さんが既婚者でなければ、とくに興味を引かなかった騒動だろう。結婚前に付き合っている相手がいるにもかかわらず、ほかの相手が現れ、言い方は悪いが「乗り換える」ことはよくあることである。一昔前なら、「結婚前の私と付き合っていながら、責任を取って結婚しないなんて無責任」と女性が男性を責めることはできたかもしれないが、もはや処女性は結婚へのパスポートではなくなった。この10年間の変化として、結婚前の付き合いは、
スペックは30代中頃の独身の男。 趣味に仕事にそれなりに楽しくやっていて、いわゆるお一人様でずっと行きそうな人間。 彼女いない歴＝年齢ではないが、社会人になってからは付き合ってた人はいない。 自分は元来人付き合いを面倒臭く思ってしまうタイプで、学生の頃からの友人も片手で数えられる程しか残っていない。 この歳になるまで親戚や仕事関係以外の結婚式も二度だけ。 人嫌いではないので飲み会などには行くし同僚などとの付き合いも良好な方だと思うが、メールやLINEなんかでの特に意味のないやりとりは面倒臭く感じてしまい、会わなくなるとすぐに人間関係が切れてしまう。 プライベートは多少オタっぽい趣味で活動していて、それに絡んだ互いに本名を知らない知人は多い。 彼らとTwitterなどで騒ぐのも楽しく、普段は友達の少なさを気にすることもあまりなかった。 そんな自分が最近、付き合う人が出来てしまった。 職場の同
「リトル・マーメイド」「アラジン」「ポカホンタス」などディズニーの「お姫さま映画」では、プリンセスは外見を褒められるばかりで、主役なのにせりふは男性キャラの3分の1、という興味深い研究結果がアメリカ言語学会で発表されました。 画像はAmazonより カルメン・フォート教授（画像は本人提供）。ご多忙の中、親切に取材に応じていただき、貴重な研究資料を提供くださったことに感謝します これは、カリフォルニア州ピッツァー大学の言語学教授カルメン・フォートさんと、ノースカロライナ州立大学大学院教育助手カレン・エイゼンハウアーさんの共同研究「ディズニープリンセス映画におけるジェンダー化された賛辞の量的分析」で明らかにされたもの。 世界中の子供たちのジェンダーアイデンティティーの形成に影響を及ぼすディズニー映画の本質に迫る発見だと欧米のメディアでも報道され、反響を呼んでいます。 ねとらぼ編集部では、フォー
小学生の頃に、子供がどうやったら出来るか理解した。 だから、行為の目的はそうなのだという前提をもってずっと過ごしてきた。 そのためか、夫婦のセックスレスをなぜそこまで問題視するのかピンとこない。 子供を望んでいるからすることという前提に立てば、その状況にない夫婦が行為に及ばなくて何が問題なの？ 大体、そんな頻繁に世間の人がしてるイメージがない。 夫婦って「家族」でしょ？ 「家族」として「いて当然の存在」として、大事に思えるなら、何も問題ないでしょ？ そういう感覚だから彼女できないのかな？ と思う、30手前の童貞。
日本は、昔から中国古典の影響を強く受けてきました。四書五経を始めとする儒教経典、「老子」「荘子」といった老荘思想、「孫子」「呉子」といった兵法、「史記」「漢書」といった史書、「文選」「白氏文集」といった詩文、そして近世以降の「三国演義」「水滸伝」など。そしてこれらと同様、日本に大きな影響を与えた作品の一つに「遊仙窟」があります。 しかしこの「遊仙窟」、その割に余り一般には知られていません。そこで、今回は「遊仙窟」が日本古典文学に与えた影響について少し述べたいと思います。 まず「遊仙窟」とは何かを説明すると、張文成によって書かれた唐代の伝奇小説。内容は、主人公が君命を奉じて黄河河源に至る途中で道に迷い神仙世界に入り、崔十娘とその嫂により歓待されるというものです。 この作品は、成立から間もない(というよりほぼリアルタイムの)八世紀に日本へ伝わり、「万葉集」などに影響を与え長らく貴族の必須教養と
楽しく自由に万葉集を楽しんでいるブログです。 初めてのお人でも、それなりのお人でも、楽しめると思います。 『遊仙窟』原文並びに訓読 ＜訓読篇 後篇＞ 十娘、香兒を喚び、少府の為に樂を設け、金石並び奏なで、簫管の間に響く。蘇合は琵琶を弾き、緑竹は篳篥を吹き、仙人は瑟を鼓し、玉女は笙を吹く。玄鶴は俯して琴を聽き、白魚は躍りて節に應ふ。清音咷叨として、片時(しばらく)は則ち梁上の塵は飛び、雅韻鏗鏘として、卒爾にして則ち天邊に雪は落つ。一時に味ひを忘れ、孔丘の留滯せること虚しからず、三日梁を繞むる韓娥が餘音は是れ實(まこと)なり。 十娘の曰はく「少府、稀に来れり、豈、樂しみを盡くさざるや、五嫂、大ひに能く舞を作(な)し、且た一曲の作くるを勸めむ」と。 亦た辭し憚らず。遂に即ち逶迤として起ち、婀娜として徐ろに行かむ。蟲蛆たる面子は、陽城を妬殺し、蠶賊の容儀は、下蔡をも迷はし傷めむ。舉手頓足、雅に宮は
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