Кадило

Кади́ло (ивр. מַחְתָּה, מִקְטֶרֶת‎; др.-греч. πυρεῖον, θυμιατήριον, λιβανωτὸν), или кади́льница^[1] — изначально в иудаизме, а затем в православном и католическом христианстве, сосуд для каждения — сжигания фимиама (ладана) во время определённых видов богослужений в храме или церкви.

Сожжение жертв пред Богом появилось на Земле в древнейшие времена, — жертва праведного Авеля. Сам Господь Сущий в Танахе / Ветхом Завете повелел Моисею сделать в скинии особый жертвенник для священного курения ароматических веществ (Исх. 30:1—9). Этим занимались коэны (священники).

Евангелист Иоанн Богослов описал в Откровении бывшее ему видение в Небесном храме Ангела, приемлющего золотую кадильницу (Откр. 8:3). Каждение означает силу, отгоняющую злых духов (Тов. 8:2, 3), славу Божию (2Пар. 5:14), а идущий вверх дым от кадильницы, — вознесение молитв к Богу (Пс. 140:2).

В христианстве кадило вошло в число церковной утвари и используется в большинстве богослужебных обрядов в католической, православной, коптской, эфиопской и др. церквях. У протестантов как правило не используется. Каждение совершается во время молитвы с апостольских времён. О кадиле упоминает Евагрий Понтийский^[2]. Кадило хранится и готовится к употреблению в кадильной нише, где в него влагается горящий уголь, на который кладётся ладан — душистая смола ближневосточных деревьев. При нагревании и сгорании он испускает благовонный дым — фимиам^[3]. Существует церковное кадило с цепочками, которыми присоединяется к ручке, и келейное (домашнее), с жёстко закреплённой ручкой на боку (кацея).

Старейший образчик кадила на цепочках датируется 1405 годом. С XV века кадило приобретает формы храма и интерпретируется как прообраз небесного Иерусалима^[4].

В иконографии кадило является атрибутом святых диаконов Лаврентия и Стефана. С кадилом изображался и первый библейский первосвященник Аарон. В светской семиотике кадило выступает аллегорией Азии^[5].

В соответствии с православной традицией, с кадилом в руках погребают скончавшегося диакона.

Перед началом каждения священник произносит молитву:

Богослужебное каждение бывает полным, когда диакон, пресвитер или епископ с кадилом обходит весь храм, и малым, когда кадят алтарь, иконостас и предстоящим людям с амвона. Когда каждение совершается перед священными предметами — иконами, храмом, оно относится к Богу, воздавая Ему подобающие честь и хвалу. Когда же каждение обращено к людям, этим свидетельствуется, что Дух Святой нисходит на всех верных, как носящих в себе образ Божий. По православной традиции в ответ на каждение принято поклониться. Горящие кадила торжественно предносятся диаконами во время малого и великого богослужебных входов, а также используются на облачении архиерея и при совершении многих чинопоследований.

Кацея́, кадильница — разновидность кадила, напоминающая ковшик или чашу с рукоятью^[6].

В настоящее время кацея используется в греческих церквях^[7] и старообрядцами-беспоповцами^[6]. В России некоторыми православными христианами возрождается обычай воскуривать ладан в своих домах при помощи кадильницы (кацеи)^[8]. Раньше такие ладанные курильницы в виде медного шара и крестом наверху ставили перед иконами^[9].

Самое большое в мире кадило "Ботафумейро" крепится канатами к потолку Компостельского собора в Галисии (автономной области Испании). Оно весит 80 кг и приводится в действие путём раскачки восемью служителями (исп. tiraboleiros) в багрянице. Для наполнения этого кадила, при движении развивающего скорость 60 км в час, требуется 40 кг угля и ладана.

В повести И. С. Тургенева "Степной король Лир" писатель ошибочно назвал кадило светильником паникадилом:

«Еле живой дьячок вышел из кухни, с трудом раздувая ладан в старом медном паникадиле». На эту ошибку в 1870 году указывал А. А. Фет в своём письме другу И. П. Борисову^[10].

Словосочетание "Раздуть кадило" (производное от "раздуть дело") в переносном смысле означает "широко развернуть какую-либо деятельность"^[11], а также: "поднимать шум, излишне эмоционально выражать своё негодование по какому-либо поводу"^[12].

• Жертвенник воскурения

• Игошев В. В., Макаров Е. Е. Кадило // Православная энциклопедия. — М., 2012. — Т. XXIX : К — Каменац. — С. 83—86. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-025-7.
• Беловинский Л. В. Кадило // Иллюстрированный энциклопедический историко-бытовой словарь русского народа. XVIII — начало XIX в. / под ред. Н. Ерёминой. — М.: Эксмо, 2007. — С. 252—253. — 784 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-699-24458-4.
• Буровик К. А. Кадило // Красная книга вещей: Словарь. — М.: Экономика, 1996. — С. 167—168. — 215 с. — ISBN 5-282-01639-7.
• Глинкина Л. А. Кадило // Иллюстрированный словарь забытых и трудных слов русского языка: ок. 7000 единиц: более 500 ил. / Л. А. Глинкина; худож. М. М. Салтыков. — М.: Мир энциклопедий Аванта+, 2008. — С. 70. — 432 с. — ISBN 978-5-98986-208-5.
• Кадильница, кадило // Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. — М., 1891—1892.
• Кадило, или кадильница // Символы, знаки, эмблемы: Энциклопедия / вт.-сост. В. Э. Багдасарян, И. Б. Орлова, В. Л. Телицын; под общ. ред. В. Л. Телицына. — 2-е изд. — М.: Локид-пресс, 2005. — 495 с.