Tlahuizcalpantecuhtli
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Tlahuizcalpantecuhtli (« Tlahuizcalpantecutli » ou « Tlahuixcalpantecuhtli ») est une divinité du panthéon aztèque. Divinité du lever du jour, Vénus (d'aspect matinal)[1]. C'est le dieu de la couleur rosée de l'aurore[2]. Son nom signifie « Seigneur de la maison de l'étoile de l'aube » en nahuatl, langue parlée par les Toltèques et les Aztèques[3]. Il est la personnification de l'étoile du matin, la planète Vénus. Son frère jumeau Xólotl personnifiait de son côté la planète Vénus en tant qu'étoile du soir[4].
Mythologie Aztèque
[modifier | modifier le code]Il joue un rôle déterminant dans la légende de la création du cinquième soleil lors de son intervention pour inciter Tonatiuh à se déplacer.
Dans la section du Codex Chimalpopoca qui illustre et relate en partie la légende des soleils, Tlahuizcalpantecuhtli, irrité par l'arrogance de Tonatiuh (dieu du soleil) qui s'obstine à demeurer immobile à la suite de sa création, l'attaque à l'aide de flèches ou d'épines lancées avec un atlatl. Il manque sa cible et reçoit en plein visage une flêche de Tonatiuh qui lui transperce le visage et le rend aveugle. Il devient alors Itztlacoliuhqui dieu du gel et de la justice représenté les yeux bandés[5],[6]. Sur certaines pages du codex Borgia, il apparaît comme un squelette archer.
Tlahuizcalpantecuhtli est l'une des formes du dieu Quetzalcoatl car le mythe raconte que Quetzalcoatl, rendu ivre par son ennemi Tezcatlipoca, émigre vers l'Est où, après avoir fondé quelques villes, il se transforme en Vénus l'étoile du matin. Le bâtiment le plus important de la ville de Tula[7], capitale des Toltèques, est un temple consacré à cette divinité, construit entre 950 et 1150 après Jésus-Christ[8].
Tlahuizcalpantecuhtli réside dans le quatrième ciel aztèque, le Ilhuícatl-Huitztlán. C'est la résidence du dieu de l'aube et de là il surgit de l'océan qui entoure le monde pour annoncer la venue du dieu soleil Tonatiuh[9].
Calendrier
[modifier | modifier le code]Il est un Seigneur des jours et est associé au 12ème jour de chaque treizaine aztèque du calendrier classique. Dans le calendrier divinatoire aztèque Tōnalpōhualli, Tlahuizcalpantecuhtli est le patron de la treizaine qui commence au jour "1 serpent" (Ome Cóatl) et fini au "13 mouvement" (Mahtlactli Omei Ollin). Il occupe ce dernier rôle au côté de Xiuhtecuhtli, dieu du feu.
Notes et références
[modifier | modifier le code]- (es) Otilia Meza, El Mundo Mágico de los Dioses del Anáhuac, vol. 1, Universo, (ISBN 968-35-0093-5).
- Michel Graulich, Mythes et rituels du Mexique ancien préhispanique, Académie royale de Belgique,
- (es) Salvador Díaz Cíntora, Xochiquétzal : estudio de mitología náhuatl, UNAM, , 91 p. (ISBN 978-968-36-1130-7, lire en ligne)
- (es) Mercedes de la Garza, Sueño y alucinación en el mundo náhuatl y maya, UNAM, , 291 p. (ISBN 978-968-36-1557-2, lire en ligne)
- La Légende des soleils. Mythes Aztèques des origines, traduit du nahuatl par Jean Rose, suivi de l'Histoire du Mexique d'André Thévet, mis en français moderne par Jean Rose, Anacharsis éditions, Toulouse, 2007, p. 46
- (en) Bierhorst, John., History and mythology of the Aztecs : the Codex Chimalpopoca, Tucson, (Ariz.), University of Arizona Press, , 238 p. (ISBN 0-8165-1126-8, 9780816511266 et 9780816518869, OCLC 25092407, lire en ligne)
- (es) José Alcina Franch, Temazcalli : higiene, terapéutica, obstetricia y ritual en el Nuevo Mundo, Escuela de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, , 341 p. (ISBN 978-84-00-07998-7)
- (es) Yólotl González Torres, Animales y plantas en la cosmovisión mesoamericana, Plaza y Valdes, , 322 p. (ISBN 978-968-856-852-1, lire en ligne)
- (es) Christian Aboytes, Amoxaltepetl, El Popol Vuh Azteca., Mexico, Editorial Xochipilli, , 206 p., p. 28 ; 30
