大伴家持

訓読 ＞＞＞ 今造る久邇（くに）の都は山川の清（さや）けき見ればうべ知らすらし 要旨 ＞＞＞ 新しく造られる久邇の都は、山川の清らかさを見れば、ここに君臨なさることはもっともなことだと思われます。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴家持が、天平12年12月から同16年2月までの間に都とされた恭仁京を讃めて作った歌。「うべ」は、なるほど、いかにも。「知らす」は、天下を御支配になる意。この歌が詠まれたのは天平15年8月で、大宮の造営に着手したのが同12年12月なので、3年目を迎えてもまだ完成せず、工事中だったようです。しかし、この年の12月に、恭仁京の造営は停止となり、離宮である紫香楽宮（しがらきのみや）の造営が…

昨日の夕方の地震にどきりとした。津幡は震度２というが、かなりの揺れに感じた 一連の地震が始まったのは、三日前の26日夜10時47分。瀬戸内寂聴さんの番組が始まってすぐだった。ぐらぐらっと揺れ、けたたましい緊急速報が響いた。慌てて靴下、防寒具を羽織って、玄関近くで待機した。夫が県外に出かけていて留守だったこともあり自分の身を守れるようできるだけの準備をしてまんじりともせず一夜を明かした。 発表によれば、能登は震度５弱、津幡は震度４。その後も震度２、震度１が十数回と頻発している。これまでにはなかったことだ。揺れるたびに、元日の事が思い出され身構える。 志賀原発が心配だ。 津幡から始まる「森本・富樫…

訓読 ＞＞＞ 703我（わ）が背子（せこ）を相（あひ）見しその日（ひ）今日（けふ）までに我（あ）が衣手（ころもで）は干（ふ）る時もなし 704栲縄（たくなは）の長き命（いのち）を欲（ほ）りしくは絶えずて人を見まく欲（ほ）りこそ 要旨 ＞＞＞ 〈703〉あなたとお逢いした日以来、その日を思うにつけ涙があふれ、着物の袖が乾く間がありません。 〈704〉栲縄のように長く生きていたいと思うのは、いつまでもあの方のお顔を見ていたいからなのです。 鑑賞 ＞＞＞ 巫部麻蘇娘子（かむなぎべのまそをとめ：伝未詳）が、大伴家持に贈ったとされる歌。703の「衣手」は、袖。704の「栲縄の」は、栲（こうぞ）で綯った縄…

もう一ヵ月半も前になりますが、10月5日（土）高校同窓会の第43回石川支部総会がありました。 なんとなく歳を感じ始めて出不精になって、ここ数年というもの不参加が続いていましたが、総会後の講演に惹かれ、即座に参加を申し込みました。 越前市「紫ゆかりの館」の館長、三田村悦子さんの講演です。演題は『紫式部と越前国府』、式部の歌をひも解きながらの興味深いお話でした。 三田村さんと出逢ったのは、小さな図書館のころ。当時は武生市図書館の司書さんで、色々と相談に乗っていただいたことも懐かしい思い出です。20年ぶりの再会でした。 ＊＊＊ こうして出かけることになった同窓会でしたが、予期せぬ新たな出会いが生まれ…

訓読 ＞＞＞ 579見まつりていまだ時だに変はらねば年月（としつき）のごと思ほゆる君 580あしひきの山に生（お）ひたる菅（すが）の根のねもころ見まく欲しき君かも 要旨 ＞＞＞ 〈579〉お世話をさせていただいた時から、まだどれほども時は経っていないのに、長い年月を経たように思ってしまう君です。 〈580〉山に生えている菅の長く伸びた根のように、心を込めてねんごろにお世話申し上げたいと思う我が君です。 鑑賞 ＞＞＞ 余明軍（よのみょうぐん）が大伴家持に贈った歌。余明軍は百済の王族系の人で、帰化して大伴旅人の資人（しじん：付け人）になった人です。主人の旅人が亡くなった時に作った歌が巻第3-454…

訓読 ＞＞＞ 4120見まく欲（ほ）り思ひしなへにかづらかけかぐはし君を相（あひ）見つるかも 4121朝参（てうさん）の君が姿を見ず久（ひさ）に鄙（ひな）にし住めば我（あ）れ恋ひにけり [一云 はしきよし妹（いも）が姿を] 要旨 ＞＞＞ 〈4120〉お逢いしたいと思っていた、ちょうどその折りに、かづらをつけた懐かしいあなたにお逢いすることができました。 〈4121〉朝廷に出仕しているあなたの姿をお見かけせず、長らく鄙の地に住んでいたので、恋しくてなりませんでした。 鑑賞 ＞＞＞ 大伴家持が、都に上って高貴な人にお目にかかったり、また、美人に逢って飲宴したりする日に備えて、思いを述べ、あらかじめ…

訓読 ＞＞＞ 675をみなへし佐紀沢（さきさは）に生（お）ふる 花かつみかつても知らぬ恋もするかも 676海（わた）の底奥（おき）を深めて我（あ）が思（も）へる君には逢はむ年は経（へ）ぬとも 677春日山（かすがやま）朝居る雲のおほほしく知らぬ人にも恋ふるものかも 678直（ただ）に逢ひて見てばのみこそたまきはる命に向ふ我（あ）が恋やまめ 679否（いな）と言はば強（し）ひめや我（わ）が背（せ）菅（すが）の根の思ひ乱れて恋ひつつもあらむ 要旨 ＞＞＞ 〈675〉おみなえしが咲く佐紀沢に生い茂る 花かつみではありませんが、かつて経験したことのない切ない恋をしています。 〈676〉心の底から私が深…

訓読 ＞＞＞ 闇（やみ）ならばうべも来まさじ梅の花咲ける月夜（つくよ）に出（い）でまさじとや 要旨 ＞＞＞ 闇夜ならば、こちらに来られないのも当然でしょう。でも、梅の花が咲いている月夜にも、おいでにならないつもりですか。 鑑賞 ＞＞＞ 紀女郎（きのいらつめ）が、相手の男が訪ねて来ないことに不満を述べた、女性の恨みの歌です。誰に贈った歌かは分かりません。紀女郎は奈良中期の人で、名は小鹿（おしか）。安貴王（あきのおおきみ）の妻でしたが、夫の裏切りにあい、巻第4-643～645で恨みの歌を詠んでいます。そして、その後出会った年下の大伴家持との贈答歌で知られています。 月夜に花開く梅が、男を待ち望む女…

・ ・ ・ 関連ブログを６つ立ち上げる。プロフィールに情報。 ・ ・ ｛東山道・美濃国・百姓の次男・栗山正博｝・ 小倉百人一首ちは、鎌倉初期の１２３５年（嘉禎１）年に藤原定家が「百人一首」を選んで成立させた歌集。 日本民族の男女が好んだ文化作品とは、物語の『源氏物語』（1001～5年の間に起筆）と詠の『万葉集』（～759年までの約350年の歌集）『小倉百人一首』であった。 ・ ・ ・ 日本民族は、太陽を敬って祈るが、月を慕って物思いにふける。 日本民族とは、神話物語に生きる人々の事である。 ・ ・ ・ 同じアジア人と言っても、日本民族と漢族系中国人・半島系朝鮮人とは遺伝子（科学）的文化的宗教的…

●歌は、「我が大君天知らさむと思はねばおほにぞ見ける和束杣山（大伴家持 3-476）」ならびに「あしひきの山さえ光ろ咲く花の散りぬるごとき我が大君かも（大伴家持 3-477）」である。 【安積皇子墓】 「大伴家持（巻三‐四七六・四七七）（歌は省略）天平一六年閏一月一一日聖武天皇の難波行幸のとき、安積（あさか）皇子は中途から脚病のため恭仁（くに）京に還られ一三日に年一七歳で亡くなられたという（『続紀』）。この歌はその二月三日皇子の死を悼んだ家持の挽歌である。安積皇子は聖武天皇と夫人犬養広刀自（ひろとじ）との間の子で、神亀五年（七二八）異腹の兄基（もとい）王の亡くなった年に生まれた。男皇子はただ一…

●歌は、「今造る久邇の都は山川のさやけさ見ればうべ知らすらし（大伴家持 6-1037）」である。 【恭仁京（一）】 「大伴家持（巻六‐一〇三七）（歌は省略）・・・奈良の時代といえば、『咲く花のにほふがごとく』が想起され、天平の文化の絢爛（けんらん）さが讃（たた）えられるけれども、時代が移るとともに、宮廷は爛熟と頽廃の度を加え、宮廷をめぐる貴族らの権謀術策もその極にむかい、律令国家の理想からも遠くはなれ、政治の不安定と社会不安は年ごとに増す趣があった。天平八・九年の悪疫 2741 190720 木津川市加茂町 恭仁大橋北詰流行によって一挙に政治の首脳部（不比等の四人の子ら）を失った藤原氏に代わっ…

今回は、古今和歌集のよみびとしらずの歌。 忘られむ時偲べとぞ浜千鳥ゆくへも知らぬ跡をとどむる （わすられむ ときしのべとぞ はまちどり ゆくへもしらぬ あとをとどむる） 古今和歌集 巻第十八 雑下 996 【普通の意訳】 どこへ飛び去っていくのか分からない浜千鳥が、足跡を残していくように… いつか忘れられてしまうであろう、この時代を思慕せよと、万感の思いを込めて、私たちはこうして文字を書き留めていくのです。 …… 「浜千鳥」の「跡」を、文字を書き留めると解釈するのは、古代中国の漢字発祥の伝説に由来するのだという。 伝説では、中国古代の黄帝に仕えていた、蒼頡（そうけつ）という史官が、鳥や獣の残し…

モチノキを見ていて、気づいたのがヒノキバヤドリギ。私がこのヤドリギを見たのは初めてでした。「宿主、ヤドリギ、ヤドカリ、家主、店子」等々の表現が頭を過ったのですが、ヤドリギは私には神秘的な謎の具体例の一つでした。 ヤドリギは高い木の枝上に固着する常緑小低木で、成長すると葉は又状に分枝し、それぞれの上端に濃緑の細長い皮質の双葉をつけます。全体の大きさは60cm～1m程度で、早春に淡黄色の小さな花をつけ、花後に球形緑黄色の実を結びます。主に広葉樹のケヤキ、クリ、エノキ、ミズナラ、ブナ、サクラなどに寄生します。 ヤドリギの種類は「オオバ（大葉）ヤドリギ」、「ヒノキバ（檜葉）ヤドリギ」、「西洋ヤドリギ」…

離宮八幡宮 "> 大山崎山荘美術館にアンドリューワイエス展を見に行った後、すぐ近くの離宮八幡宮に立ち寄った。 ここは気になる聖域であるため、何度も立ち寄っているのだが、この対岸の男山に鎮座する石清水八幡宮の元宮で、石清水八幡宮の創建の1年前の859年に、九州の宇佐八幡宮から八幡神が勧請されたという伝承がある。 もともとこの場所は、嵯峨天皇と、皇后の橘嘉智子の離宮だったのだが、背後の天王山の頂上近く、および離宮八幡宮の境内に、橘氏（県犬養氏）の氏神である酒解神（＝大山祇神）が祀られていることから、橘氏と関わりが深い場所だったと考えられる。県犬養氏というのは、犬養という名からも、南九州の海人勢力（…

●歌は、「河口の野辺に廬りて夜の経れば妹が手本し思ほゆるかも（大伴家持 6-1029）」である。 【河口の野】 「大伴家持（巻六‐一〇二九）（歌は省略）聖武天皇の天平一二年（七四〇）一〇月・・・広嗣の反に呼応するもののあろうことを恐れてか、天皇は一〇月二九日奈良を発し、名張（三〇日）阿保（一一月一日）を経て、一一月二日伊勢の河口行宮に入られ、滞留一〇日、美濃・近江を経て一二月一五日山城の恭仁（くに）宮に入られた。・・・この河口行宮は、・・・こんにち遺址はわからないが、ＪＲ名松線関の宮駅の東方丘陵にある医王寺に隣接した木立の中に『聖武天皇関宮宮阯』の碑を立てている。この丘に立って北方から北東方に…

訓読 ＞＞＞ 筑紫（つくし）なるにほふ子ゆゑに陸奥（みちのく）の可刀利娘子（かとりをとめ）の結（ゆ）ひし紐（ひも）解く 要旨 ＞＞＞ 筑紫の美しい娘のおかげで、陸奥の可刀利の娘が結んだ着物の紐を解いてしまったよ。 鑑賞 ＞＞＞ 陸奥（みちのく）の国の歌。陸奥は東山道の奥の国で、大和朝廷の時代には「道奥（みちのおく）」と呼ばれました。ほぼ今の福島県にあたります。ここの3首が万葉歌のほぼ北限と考えられます。これより北の「陸奥の小田なる山（宮城県涌谷町）」（巻第18-4094）も見えますが、これは越中国（富山県）で詠まれた歌です。 「筑紫」は、九州北部。「にほふ」は美しい、色っぽい。「可刀利娘子」の…