先日は、モトさんの『トーマの心臓』に言及した。友人が早速それを読んでトーマについて「ゲーテの『若きウェルテルの悩み』を『ヴィルヘルムマイスター』にした感じ〜」と指摘してくれたが、ゲーテなんぞ「イタリア紀行」かなんかでシシリアのバゲリアにあるパラゴニア荘を酷評していたのを覚えているくらいだ。（まぁ酷評しても仕方ない安いへんてこな内装の館だったけど。ボマルツォとどっこいどっこい。） ドイツ文学ってのにはどーも「修養物語」というか「教養文学」というのがあるらしい。で、その最高峰として「ヴィルヘルム・マイスター」なる小説があるようで（しかもこいつがすごく長くて読む気がしない。遍歴まで入れてなんだか長そう・・）要するに若造が成長しましたよ小説か。このジャンルに相当する小説例*1 がウィキにいくつかあったけどあんま読んでないや。教養ないからな。 『トーマの心臓』もこの流れにあるとは思う。社会共同体にお

「（二〇〇五年）十二月十三日、ジブリから正式発表があります」。用事のついでにFAXでそう知らせてくれたのは、岩波書店、児童書編集部のWさんだった。中味が「ゲド戦記」の映画化の話であるのはわかっていた。宮崎駿さんではなく息子さんの吾朗さんが手がけることになりそうなこともわかっていた。が、わかっていたのはそこまでだった。正式発表というからにはいよいよ映画化に向けて動き出すのだとは思ったが、あの六巻にわたるアースシーの世界をアニメーション映画でどう扱うのか、その辺はまったく予想もついてはいなかった。 発表の翌日の新聞で、四巻も視野に入れつつ、第三巻『さいはての島へ』を中心にすえると知ったとき、私は「ああ、大丈夫」と思った。「きっと初々しい、いい作品になる」。 宮崎吾朗さんに初めて会ったのは二〇〇五年四月下旬のある日のことだった。約束のホテルのコーヒー・ラウンジで吾朗さんとジブリのスタッフおふたり

「脱オタ」に必要なのは「フラショナール・スーツ」ではなく「隠れ蓑」。 つまり、服飾がもたらす効果として第一に必要とされているのは「自信と注目」ではなく、「ささやかな存在の自己承認（自己確認）と周囲からの視線の回避」なのではないのか、ということ。 しかも、オタクが必要とするのは最新型の「3302式」ではなく、必要十分の機能をもった「隠れ蓑」。 「フラショナール・スーツ」について ミステリ&SF感想vol.19　カエアンの聖衣　The Garments of Caean　　バリントン・J・ベイリー Manuke Station : SF Review: カエアンの聖衣 あまね書房／航本日誌／2006年の記録（1/6）『カエアンの聖衣』バリントン・Ｊ・ベイリー 「隠れ蓑」｢3302式｣について 光学迷彩 - Wikipedia Production I.G> 作品紹介> 攻殻機動隊 STAND

突然の場違いな話題ですみません。 新刊発行が実現し、初期の注文対応が一段落。ホッとしたところで、明るい気持ちになりました。そして取り出してみたくなったのが、『ひょっこりひょうたん島』（オリジナル版）のCD（笑）。 ーー笑いとユーモア、しゃれたセンスにあふれたミュージカル音楽！！（歌詞＊井上ひさし＆山元護久、作曲＊宇野誠一郎）。 井上ひさし氏は作家として有名ですが、カトリックのミッションスクール育ちで、聖書の世界に造詣が深いです。 三年くらい前に発売されました。私は前から待ち望んでいたので、二枚組で高かったのですが、すぐに買いに走りました。全部で60曲もおさめてあります。 番組は、私が少年のころテレビで放映していて大ファンでした。ほぼ毎日放送で、長さが15分くらい。すぐ終わってしまうので、エンディングの音楽が切なく感じ、明日が待ちどおしくてたまらなかった。 子どもの情操教育、言葉の楽しさを教

若桑みどり「イメージを読む（美術史入門）」（ちくま学芸文庫 ISBN:4480089071）に、メランコリーをテーマとしたデューラーの「メレンコリアⅠ」*1という絵について解説している章がある。 そのなかで、ヨーロッパにおける人間の気質の伝統的な捉え方について次のように書かれている。 万物を合成しているのは四つの元素（引用者注：空気、火、水、土のこと）……の支配によるものだというところから、軽くて陽気な多血質は空気、はげしくて怒りっぽい胆汁質は火、怠惰で不活発な粘液質は水、暗くて冷酷な憂鬱質は土が支配していると考えられていました。 そして、中世においては、憂鬱質、すなわち、メランコリーには否定的なイメージが与えられていたが（現代でも、あまり肯定的なイメージはないと思う）、ルネサンスに入ると、メランコリーには創造的天才という属性を与えられるようになったという。 「メレンコリアⅠ」に描かれてい

絵と写真の違いと言ったら絵は実際の構図から自由だと言う事だろう。写真は実際の風景に忠実にならざる得ないが絵はどうするのも自由である。写真のように忠実にする事もできるし、少し変えるのもまったく変えてしまって特に印象に残ったところだけを自由に配置してもいい。この自由さを駆使しない手はないというものだろう。あらゆる表現はもっと自由にできるはずなのに中々既存のお約束から逃れられない。というか約束から解き放たれた所で形にできる人がいない。それこそが誰でもできるところではない才能が要求される部分なのだろう。言うは易し為すは難し。

悲しみや喜び、怒りや恐れや驚きなどの感情はどこからやって来たのか。こうした原始的な感情は人間以前の動物の時から備わっていたように思える。しかしその動物はどうやってそれらを備えたのか。生物の進化の過程で生存の必要上それらが備わっていた方がより生存競争に有利という事は考えらようがそれがどこからやって来たのかは意味しない。彼らは何かを参考にしたのだろうか。それとも本能のよに自然に組み込まれていったのだろうか。それにしてもそれがどこから来たのかの答えにはならない。生命が必然的に獲得するものだったのだろうか。それが自然にあったというのはそれほど突飛な考えではない。人は自然の風景から感情を読み取る事がある。激しい雷から怒りのような感情を。黄昏から寂しさのような感情が。さわやかな朝から喜びのような感情が。風景から懐かしさを感じるのもそれらの感情が人間以前から受け取ったメッセージを思い出すからと言ったら言

彼は怒っていた。けれど彼の怒りを理解してくれる人は誰もいなかった。この地球上で誰一人として。何を怒っているのかとみんなが聞き、彼は説明を試みるがその論理は複雑で誰も理解できなかった。さっぱり分からん、何を怒っているのだ。そもそも怒るような事なのか。単なる我侭。ある人は何もないものに怒っているという。ある人は誤解していると言い説得を試みるが話はかみ合わなかった。彼は人類が今まで気付かなかった事に一人気付いてしまって怒っているのだろうか。しかしそれを認める人は誰もいなかった。彼の怒りは無視されそのような構造は存在しないと忘却された。 彼はその怒りをたった一人で証明しなければならなくなった。その怒りの認識をみんなの前に提示せねばならない。こういう事が起こっている。この酷い状況がどうして怒らないでいられるのか。彼の怒りを消滅させるにはその怒りを発生させている構造を解消させるか彼が消滅するかのいずれ

各部門・役割で抱える悩みの原因・症状・解決策を解説し、“デジタルを活用した変革” を実現する方法を紹介します。

私の脳味噌ぐるぐるシャッフルがんばり物語はおいておいて、先日は薔薇を生む、わたし。薔薇を愛でる、あなた。に出演していただいた方、お手伝いしてくださった方、お越しいただいた方々には大感謝しております。好きだー。好きだー。好きだー。と連呼。だって、どう考えてもオモシロクね？みたいな自信満々さとあちゃーもっとこうすればこうできればさらにこうすれば的な理想と現実のギャップに毎回、苛まれますが結局、これが正解だなんてもんはないので、生まれてきたもんは肯定するしかないわけです。ないかも知れないという可能性を考えているだけ無駄。あかなめは風呂場の天井にいるんですと妖怪の存在を信じるワタクシ。そっちの方が楽しいからな。 前回もそうだけど、自分の中でオモシロイ、オフレポートが書けるのだが、それを敢えてしないのはもったいないからの精神が発動するからだ。楽しいことを分かち合いたいのはその場にいる人と私たちだけの