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雨季と乾季のバラッド　星野智幸論　１ 「文学」あるいは「近代文学」は終った、という物言いは決していまに始まったことではないが、ここ数年とみにためらいなしに口にされるようになった。だが、よく考えてみるとわかるとおり、ここで意味されている「文学」あるいは「近代文学」とは、言葉による表現すべてを指すわけでもなければ、近代という時代における文学という意味でさえない。 日本でいう「文学」あるいはそのほぼ同義語である「近代文学」とは、世界的に見ればごく特殊な意味を担わされた言葉だといっていい。近代文学といえば 語りたくない語りにくいことを丁寧に語る――杉田俊介『マジョリティ男性にとってまっとうさとは何か　＃ＭｅＴｏｏに加われない男たち』（集英社新書）筆者の前著『非モテの品格』に続く男性論2冊目。フェミニズム、ジェンダー、クィア、メンズリブなどの理論書を参照し男性論、男性学、メンズリブの現在地点を照射し

小峰ひずみ様 「批評Ｆ運動」（https://note.com/bungakuplus/n/n2297cf0e32ef）の中で僕への言及がありましたので、以下、応答します。ちなみに、僕は「群像」二〇二三年三月号の小峰さんの文章（「「大阪（弁）の反逆　お笑いとポピュリズム」）を入手出来ておらず、読めていません。あらかじめその点をお断りしておきます。 小峰さんは、資本主義的な剥奪や搾取よりも「からかい」の方が自分にとっては暴力的に感じられる、というようなことを何度か仰っていましたよね。あるいは、つぎのようにも言っていた記憶があるのですが、これは僕の記憶違いでしょうか。差別よりも「からかい」の方が自分にとっては決定的に深刻であり暴力的である、と（記憶違いなら訂正します）。それらの言葉を聞いた時に、僕はハッとしたんです。もちろん現実のある局面においてはそれらは連続していてはっきりとは切り分けられな

わたしは20代半ばから10数年ほど、川崎市のＮＰОで障害者介助の仕事をしていました。また結婚して、子どもが生まれたことを機に、主夫的なことをしながら、在宅でも可能な物書きの仕事をはじめました。障害者介助の仕事から徐々に離れてしまったのは、もちろん色々な要因が絡み合っていますけれども、その理由の半ばまでは、ケアの仕事にバーンアウトした、という感じだったと思います。 たとえば、介助者という主体になることは、ある意味で、主体性を「去勢」されることでした。 去勢とは、次のような意味です。主体的な当事者はあくまでも障害者自身であり、介助者は余計な口出しをしたり、当事者の意思決定や選択を邪魔してはいけない。特に脳性マヒ者たちの障害者運動の流れにおいては、そのことは厳しく戒められました。 むしろ、障害当事者にとっては、介助者の存在（特に介護労働者）は、当事者の自由を疎外するもの、搾取するもの、さらには権

柄谷行人論　１章 人間はどうしてこんなに無力で、こんなに無知なのか。柄谷行人の出発点には、おそらく、そうした問いがある。 無知と無力とは、必要な情報や知識を持っていない、ということではない。十分な地位や仕事や金銭を所有していない、というのでもない。資本主義的な競争を生き延びるための能力が足りない、という意味でもない。この世界の中にこの私が存在していること、存在そのものから無限に強いられる無力と無知である。あたかも自然そのもののような無力と無知。柄谷の批評的な問いがはじまる場所には、いつも、そんな無力と無知があるように思えた。 学生時代までの柄谷の足取りをたどってみても、どこか、つかみどころがない。一九四一年、兵庫県尼崎市南塚口に生まれた。中学生の頃は一九世紀のロシア小説を読み、高校ではサルトルやカミュなどのフランス文学をかじった。しかし文学よりもバスケットボールに熱中した。数学者になりたか