娘日帰泥

娘日帰泥（じょうじつきでい^{[疑問点 – ノート]}）とは、章太炎による、清・銭大昕の中古音の「古無舌上音」説への補完である。

隋の601年に完成した韻書『切韻』によると、同時代の中国語の中古音には既に舌上音（歯茎硬口蓋音またはそり舌音）と舌頭音（歯茎音）の2種類の舌音があった^[1][2][3]。舌頭音とは、「端」[*t]、「透」[*tʰ]、「定」[*d]、「泥」[*n] 4母の歯茎音、舌上音とは「知」[*ʈ]/[*ȶ]、「徹」[*ʈʰ]/[*ȶʰ]、「澄」[*ɖ]/[*ȡ]、「娘」[*ɳ]/[*ȵ] 4母の反舌音または歯茎硬口蓋音^[4]である。その一方で、『切韻』の字母には「日」母（[*ȵʑ]/[*ȵ]）^[4]という半歯音もあった^[1][2][5]。

これについて清の銭大昕は自身の研究により『十駕斎養新録』に「古無舌頭、舌上之分，知、徹、澄三母，以今音讀之，與照、穿、床無別也﹐求之古音﹐則與端﹑透﹑定無異」^[6]（古え舌頭・舌上の分無く、知徹澄の三母は…これを古音に求むれば、則ち端透定と異なるなし）と云う。さらに、銭は『潜研堂文集』に「古人讀陟、敕、直、恥、豬、竹、張、丈，皆為舌音…此可證古音直如特」^[7]（古人は「陟勅直恥猪竹張丈」を舌音で読み…故に古音の「直」^{[注 1]}は「特」^{[注 2]}の如し）と述べ、「知徹澄」3母は上古音では「端透定」と一緒だったことが分かる。後輩の言語学者による方言（特に閩語）の研究で、舌上音「知徹澄」は上古音の舌音「端透定」から分化したものだと分かった。

しかし、銭は同組の「娘」母と「泥」母の関係について何も触れていない。音価が近く同じく鼻音の「日」母にも言及していない。

清末民初の学者章炳麟（号・太炎）は『国故論衡・古音娘日二紐帰泥説』に、「古音有舌頭泥紐。其後支別，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，於古皆泥紐也」^[8]（古音に舌頭音の「泥」母有り。其の後支離し，舌上の「娘」母、半舌半歯の「日」母が生ずれども，古代には皆「泥」母なり）という説を唱えている。すなわち、切韻時代（隋）から既存の「娘」「日」母いずれも上古の「泥」母から分化したものである。

例として挙げられるのは、次の通り：

• 周『詩・小雅・常棣』：「宜爾室家，樂爾妻帑」、晋『晋書・天文志』：「帑，雌也。」すなわち「女」の古音は「帑」。しかし、中古音の「帑」は泥母で、「女」は日母^[9]。
• 周『詩・魏風・碩鼠』：「碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。」に対して、陸爾奎『辞源』（1915年）は「女，通汝。」と注釈。「女」は娘母、「汝」は日母。
• 前漢『淮南子・天文訓』：「南呂者，任包大也。」「南」は泥母、「任」は日母。
• 後漢・班固『白虎通義』、後漢・劉熙『釈名』：「男，任也。」「男」は泥母、「任」は日母。
• 後漢・劉熙『釈名』：「入，内也，内使還也。」「入」は日母、「内」は泥母。
• 後漢・劉熙『釈名』：「爾，昵也；泥，邇也。」「爾邇」は日母、「昵」は娘母、「泥」は泥母。
• 漢字の造字法の形声によれば、「入」、「内」、「納」、「訥」、「吶」、「妠」、「枘」、「汭」の8字は同じ発音を表す記号（音符）を持つ（少なくとも同一の起源を持つ）が、広韻によれば唐宋時代の中古音では「内納訥妠」は泥母（同字異音含む、以下同じ）、「吶妠」は娘母、「入妠枘汭」は日母であった^[9]。この現象は「娘日帰泥」で解釈できる。

• 上古音
• 中古音
• 五音
• 三十六字母
• 古無舌上音