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Muṣʿab ibn ʿUmayr

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Muṣʿab ibn ʿUmayr (in arabo مصعب بن عمير‎?; La Mecca, ... – Uhud, 625) è stato un Sahaba arabo meccano.

Noto anche come Muṣʿab al-Khayr (Muṣʿab il Migliore),[1] Muṣʿab b. ʿUmayr b. Hāshim b. ʿAbd Manāf b. ʿAbd al-Dār era un Meccano appartenente al clan dei Banū ʿAbd al-Dār della tribù dei Quraysh. Abbracciò l'Islam nel 614 e fu il primo ambasciatore della storia islamica.[2] Morì da martire sotto l'Uhud.[3]

Gioventù

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Sebbene non si conosca con certezza la data di nascita di Muṣʿab b. ʿUmayr, si pensa che essa possa essere compresa tra il 594 e il 598, dal momento che egli era assai giovane quando si convertì all'Islam.[4] Muṣʿab era figlio di ʿUmayr ibn Hāshim e di Khunās bint Mālik. Sua madre aveva un carattere assai forte e volitivo, tanto che la gente ne aveva un certo timore. I suoi genitori erano abbienti e Muṣʿab b. ʿUmayr crebbe tra gli agi. Grazie alla sua intelligenza e al buon carattere, si guadagnò un buon ascendente tra i Meccani.

Conversione all'Islam

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Muṣʿab b. ʿUmayr abbracciò l'Islam nella casa di al-Arqam ibn Abi l-Arqam (Dār al-Arkam),[5] dove, sotto la guida di Maometto, si costruiva il futuro dell'Islam politico, indifferente alle critiche che questo suscitava tra i Quraysh.[6] Muṣʿab si era recato per la prima volta nella Dār al-Arqam per vedere di persona in cosa consistesse la nuova fede predicata da Maometto, di cui tanto si parlava tra i Quraysh. Entrandovi, parlò coi musulmani e ascoltò Maometto con la massima attenzione. Fu profondamente impressionato dai versetti coranici e dalle parole del Profeta e abbracciò senza esitazione l'Islam.[7] Dopo di ciò adempiette all'obbligo della Salat e prese a frequentare assai spesso la casa. Muṣʿab nascose la sua conversione alla madre, per timore della sua reazione. Tuttavia, quando giunse all'orecchio materno la novità che ʿUthmān ibn Talha, un oppositore coreiscita di Maometto, era entrato nella Dār al-Arqam, pregandoci nel medesimo modo in cui pregava il Profeta, il giovane Muṣʿab fu addirittura messo in catene dalla madre per evitare che egli seguitasse a frequentare quegli "eversori" dell'ordine religioso ed economico di Mecca.[8] Muṣʿab rimase però fermo nelle sue convinzioni e, su consiglio di Maometto, prese parte alla Piccola Egira con destinazione l'Abissinia, insieme alla moglie Hamna bint Jahsh e ad alcuni suoi correligionari più deboli. per condizione sociale, sesso o minore età.

Primo ambasciatore dell'Islam

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Muṣʿab b. 'Umayr fu nominato primo ambasciatore dell'Islam da Maometto e inviato a Yathrib (poi Medina).[2][9] Il suo incarico era quello di preparare Yathrib al giorno in cui sarebbe avvenuta l'Egira. Fu prescelto, malgrado la sua giovane età, per le sue doti politiche, caratteriali e intellettuali, oltre che per quelle religiose. Muṣʿab giunse a Medina e assolse mirabilmente il suo compito, con grande zelo e qualità, aiutato da Saʿd ibn Zurāra, un Ansar medinese. Tra le persone che si convertirono figurano importanti personaggi quali Sa'd ibn Mu'adh, Usayd ibn Hudayr e Sa'd ibn 'Ubada.[10]

Morte a Uhud

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Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Uhud.

Nella battaglia di Uhud (625), alcuni musulmani (tra cui lo stesso futuro terzo Califfo e genero del Profeta, ʿUthmān, fuggirono e abbandonarono le proprie posizioni sul campo di battaglia,[11] di fronte alla superiorità degli avversari meccani e dei loro alleati, il cui obiettivo non secondario era quello di uccidere Maometto. Muṣʿab b. ʿUmayr aveva la consegna di portare il vessillo islamico, in omaggio alla tradizionale prerogativa che a Mecca prevedeva che fossero proprio i B. ʿAbd al-Dār a portare in battaglia il vessillo dei Quraysh.[11] Ben capendo quanto forte fosse il pericolo incombente sui musulmani, egli innalzò il vessillo con una mano e gridò il takbīr (Allah è Sommo), con l'intento di attirare su di sé l'attenzione del nemico, dando modo a Maometto di sfuggire al loro attacco.[12] Si batté con straordinario impeto e coraggio, subendo dapprima l'amputazione della mano destra e poi una serie incredibile di altre ferite, mentre seguitava a salmodiare il versetto coranico «Muḥammad non è che un Messaggero di Dio come quelli che l'han preceduto in antico».[13][14] Infine, nel fare da scudo a Maometto,[11] fu colpito a morte dalla lancia di Ibn Qamiʾa al-Laythī,[12] cadendo da martire (shahīd) sul campo di battaglia.[3]

Inumazione

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Quando la battaglia finì, molti dei Compagni di Maometto erano morti, compreso suo zio Ḥamza b. ʿAbd al-Muṭṭalib,[15] e suo cugino e cognato ʿAbd Allāh b. Jaḥsh. Quando però il cadavere di Muṣʿab b. ʿUmayr, moltissimi piansero, ricordandone il fiore degli anni, la sua fede di pioniere e i suoi modi garbati e intelligenti. Khabbab ibn al-Aratt narrò:

«Compimmo l'Egira in compagnia dell'Apostolo di Dio, per il Favore divino. Così la nostra Ricompensa sarebbe stata certa e sicura presso Allah. Alcuni di noi erano morti, senza ricevere alcun contraccambio qui [in questa Terra], e uno di costoro fu Muṣʿab b. ʿUmayr, che era caduto martire il giorno della battaglia sotto l'Uhud e che non aveva lasciato altro che una namīra (i.e. un lenzuolo in cui egli fu avvolto, a mo' di sudario). Se non avessimo coperto la sua testa con esso, i suoi piedi sarebbero rimasti scoperti, e se avessimo invece coperto i suoi piedi col lenzuolo la sua testa sarebbe rimasta scoperta. Così il Profeta ci disse: "Coprite la testa e mettete dell'idhkhir (i.e. una specie di erba) sui suoi piedi, o mettete l'l'idhkhir sui suoi piedi". Ma alcuni fra noi hanno raccolto i frutti della loro opera e li stanno cogliendo.[16][17]»

Maometto ristette accanto al cadavere di Muṣʿab con grande commozione e recitò per lui i versetti del Corano:

«Fra i credenti furono uomini fedeli al Patto stretto con Dio, e d'essi alcuni vi sono il cui destino s'è compiuto nella morte, e altri attendono, senza mutar d'animo, ancora.»

(Cor., XXXIII:23)

Quando Ḥamna bt. Jaḥsh, moglie di Muṣʿab b. ʿUmayr, seppe da Maometto del triste destino di suo fratello ʿAbd Allāh e di suo zio materno Ḥamza, affermò: "da Allah noi veniamo e a Lui in realtà torniamo. Imploro il perdono di Allah". Ma quando sentì della morte del suo amatissimo Muṣʿab, scoppiò in un pianto dirotto elevando alti lamenti.[18]

Note

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  1. ^ Muṣʿab b. ʿAbd Allāh al-Zubayrī, Kitāb nasab Quraysh, Il Cairo, Dār al-Maʿārif, 19823, isbn 977-02-0266-5, p. 254.
  2. ^ a b UNESCO, Different Aspects of Islamic Culture: Vol. 3: The Spread of Islam Throughout the World, Volume 3 of Different aspects of Islamic culture, UNESCO, 2012, pp. 51-, ISBN 92-3-104153-3. URL consultato il 9 agosto 2012.
  3. ^ a b Jean-Pierre Filiu, M. B. DeBevoise, Apocalypse in Islam, University of California Press, 2011, pp. 186-, ISBN 0-520-26431-2. URL consultato l'11 agosto 2012.
  4. ^ editore E. J. Brill Scott C. Lucas, Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunnī Islam: The Legacy of the Generation of Ibn Saʿd, Ibn Maʿīn, and Ibn Ḥanbal, Leida, 2004, pp. 269-, ISBN 90-04-13319-4. URL consultato il 7 agosto 2012.
  5. ^ editore E. J. Brill Scott C. Lucas, Constructive Critics, Ḥadīth Literature, and the Articulation of Sunnī Islam: The Legacy of the Generation of Ibn Saʿd, Ibn Maʿīn, and Ibn Ḥanbal, Leida, 2004, pp. 269-, ISBN 90-04-13319-4. URL consultato l'8 agosto 2012.
  6. ^ Dr Ali Muhammad As Sallaabee, The Noble Life of the Prophet (Voll. 1-3), Volume 1 of The Noble Life of the Prophet, Darussalam, 2005, pp. 175-, ISBN 9960-9678-7-5. URL consultato l'8 agosto 2012.
  7. ^ Biography of Musab ibn Umair (PDF), su docs.google.com, techislam.com. URL consultato il 23 agosto 2012.
  8. ^ Ariel Merari, Driven to Death: Psychological and Social Aspects of Suicide Terrorism, Oxford University Press, 2010, pp. 96-, ISBN 0-19-518102-6. URL consultato il 7 agosto 2012.
  9. ^ Safi ur Rahman Al Mubarakpuri, Ar-Raheeq Al-Makhtūm, Darussalam, 2002, pp. 187, 338-, ISBN 9960-899-55-1. URL consultato il 7 agosto 2012.
  10. ^ Muhammad Husayn Haykal, Muḥammad Ḥusayn Haykal, Islamic Book Trust, The Life of Muḥammad, The Other Press, 1994, pp. 186-, ISBN 983-9154-17-6. URL consultato il 7 agosto 2012.
  11. ^ a b c Muhammad Saed Abdul-Rahman, The Meaning and Explanation of the Glorious Qur'an (Vol. 2) 2nd Edition, MSA Publication Limited, 2009, pp. 69-, ISBN 1-86179-644-7. URL consultato il 7 agosto 2012.
  12. ^ a b Ali Unal, The Qur'an with Annotated Interpretation in Modern English, Tughra Books, 2007, pp. 1pp. 60-, ISBN 1-59784-000-9. URL consultato il 7 agosto 2012.
  13. ^ Corano, III:144 (trad. di A. Bausani).
  14. ^ Rafi Ahmad Fidai, N.M. Shaikh, Companion of the Holy Prophet, the, Adam Publishers, 2002, pp. 40, 47-, ISBN 81-7435-223-6. URL consultato il 7 agosto 2012.
  15. ^ David Cook, Martyrdom in Islam, Volume 4 of Themes in Islamic History, Cambridge University Press, 2007, pp. 24-, ISBN 0-521-61551-8. URL consultato l'8 agosto 2012.
  16. ^ ḥadīth di Bukhārī, Ṣaḥīḥ, V, 59, #378.
  17. ^ Transl. Dr Muhammad Muhsin Khan, Summarized Sahih Al Bukhari (Large), Darussalam, 1994, pp. 323-, ISBN 9960-732-20-7. URL consultato il 7 agosto 2012.
  18. ^ Ibn Isḥāq, al-Sīrat al-nabawiyya, 2 voll., Il Cairo, Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī, 1955, II, 586.

Voci correlate

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