Lihat sumber Wahhabisme

{{pp-semi-indef|small=yes}}
{{Salafiyah}}
'''Wahhabisme''' ({{lang-ar|ٱلْوَهَّابِيَةُ|translit=al-Wahhābiyyah}}) atau '''Wahabi'''{{Efn|Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia VI Daring (KBBI VI Daring; versi pembaruan pada Oktober 2023), Wahabi adalah aliran reformasi ultrakonservatif Islam yang berkembang dari dakwah seorang teolog muslim Arab Saudi pada abad ke-18 yang bernama Muhammad bin ‘Abdul-Wahhāb.}} adalah sebuah gerakan [[Islah|reformis]] di dalam [[Islam Sunni|Islam Sunni]], berdasarkan ajaran dari ulama [[Hanbali|Hambali]] pada abad ke-18, [[Muhammad bin Abdul Wahhab]] ({{Circa|1703–1792}})<ref>{{harvnb|Esposito|2003|loc="Muhammad ibn Abd al-Wahhab"|p=[https://books.google.com/books?id=E324pQEEQQcC&pg=PA123 123]}}</ref><ref>{{Cite book |last=Knowles |first=Elizabeth |url=https://www.oxfordreference.com/display/10.1093/oi/authority.20110803120333822 |title=Oxford Dictionary of Phrase and the Fable |publisher=Oxford University Press |year=2005 |isbn=9780198609810 |edition=2nd |quote=Wahhabi.. sebuah sekte Muslim Sunni ortodoks yang didirikan oleh Muhammad bin Abdul Wahhab (1703–92). Ini menganjurkan kembali ke Islam awal Al-Qur'an dan Sunnah}}</ref><ref>{{harvnb|Commins|2006|p=vi}} "Apa itu Misi Wahhabi?... Pengamat netral bisa mendefinisikan misi Wahhabi sebagai gerakan reformasi agama yang diasosiasikan dengan ajaran Muhammad bin Abdul Wahhab (1703–1792)"</ref><ref>{{Cite book |last=Kerr, Wright |first=Anne, Edmund |title=A Dictionary of World History |url=https://archive.org/details/dictionaryofworl0000unse_b1m9 |publisher=Oxford University Press |year=2015 |isbn=9780199685691 |edition=3rd |quote=Wahhabism...The doctrine of an Islamic reform movement founded by Muhammad ibn ‘Abd al‐Wahhab (1703–92)... It is based on the Sunni teachings of Ibn Hanbal (780–855)}}</ref><ref>{{Cite book |last=Ahsan |first=Sayyid |title=Trends in Islam in Saudi Arabia |publisher=Aligarh Muslim University |year=1987 |location=Department of Islamic Studies, Aligarh Muslim University, Aligarh |pages=141–142 |chapter=Chapter – IV Foundations of the Saudi State – ll : Reforms of Muhammad Ibn 'Abd al-Wahhab}}</ref><ref>{{cite book |author-last=Wagemakers |author-first=Joas |title=Handbook of Islamic Sects and Movements |publisher=[[Brill Publishers]] |year=2021 |isbn=978-90-04435544 |editor1-last=Cusack |editor1-first=Carole M. |editor1-link=Carole M. Cusack |series=Brill Handbooks on Contemporary Religion |volume=21 |location=Leiden and Boston |page=341 |chapter=Part 3: Fundamentalisms and Extremists – The Citadel of Salafism |doi=10.1163/9789004435544_019 |issn=1874-6691 |editor2-last=Upal |editor2-first=M. Afzal |editor2-link=Afzal Upal |doi-access=free}}</ref><ref>{{cite book |title=Political Islam in the Age of Democratization |publisher=[[Palgrave Macmillan]] |year=2013 |isbn=978-1137313492 |editor1-last=Bokhari |editor1-first=Kamran |location=New York |pages=81–100 |chapter=Conditionalist Islamists: The Case of the Salafis |doi=10.1057/9781137313492_5 |editor2-last=Senzai |editor2-first=Farid |chapter-url=https://books.google.com/books?id=ThiuAgAAQBAJ&pg=PA81}}</ref> Istilah "Wahabisme" pada dasarnya adalah [[eksonim]]; istilah ini tidak digunakan oleh Ibnu Abdul Wahhab sendiri atau penganut gerakan tersebut, yang biasanya lebih suka disebut sebagai ''"[[Salafiyah|Salafi]]"'' (istilah ''Salafi'' juga digunakan oleh pengikut gerakan reformasi Islam lainnya).{{efn|Pengikut awal gerakan ini menyebut diri mereka sebagai ''[[Muwahhidun|Muwahhidūn]]''<ref>{{Cite book |last=Bonacina |first=Giovanni |title=The Wahhabis Seen through European Eyes (1772–1830): Deists and Puritans of Islam |publisher=Brill |year=2015 |isbn=978-90-04-29301-4 |location=Koninklijke Brill nv, Leiden, The Netherlands |chapter=1:A Deistic Revolution in Arabia|pages=12–40}}</ref><ref>{{Cite book |last=Coller |first=Ian |title=Muslims and Citizens: Islam, Politics, and the French Revolution |publisher=Yale University Press |year=2022 |isbn=978-0-300-24336-9 |location=New Haven, USA |pages=151, 235}}</ref><ref>{{Cite book |last1=Bessel, Guyatt, Rendall |first1=Richard, Nicholas, Jane |title=War, Empire and Slavery, 1770–1830 |last2=Bayley |first2=C. A. |publisher=Palgrave Macmillan |year=2010 |isbn=978-0-230-54532-8 |location=175 Fifth Avenue, New York, NY 10010 |pages=21–41 |chapter=1: The ‘Revolutionary Age’ in the Wider World, c. 1790–1830}}</ref> ({{lang-ar|الموحدون|lit="orang yang mengakui keesaan Tuhan" atau "Unitarian"|links=no}}) berasal dari istilah ''[[Tauhid]]'' (keesaan Tuhan). Istilah "Wahabisme" juga digunakan sebagai sektarian<ref>{{harvnb|Commins|2006|pp=vi, 137, 192}}</ref><ref>{{Cite book|last=Daly Metcalf|first=Barbara|jstor=j.ctt7zvmm2|title=Islamic Revival in British India: Deoband, 1860–1900|publisher=Princeton University Press|year=1982|pages=271–72, 279}}</ref><ref>{{Cite web|last=H. Cordesman|first=Anthony |date=31 December 2002|title=Saudi Arabia Enters The 21st Century: IV. Opposition and Islamic Extremism Final Review|url=https://www.csis-website-prod.s3.amazonaws.com/s3fs-public/legacy_files/files/media/csis/pubs/s21_04.pdf&ved=2ahUKEwiFp7-1rbzuAhXUV3wKHcKTAu8QFjAFegQICxAB&usg=AOvVaw1Rp_wrGdqoASa8cDzjUiXq|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20201223180655/https://csis-website-prod.s3.amazonaws.com/s3fs-public/legacy_files/files/media/csis/pubs/s21_04.pdf|archive-date=23 December 2020|website=Center for Strategic and International Studies|pages=8–9}}</ref><ref>{{Cite web|last=Reem|first=Abu|date=1 April 2007 |title=The Wahhabi Myth: Debunking the Bogeyman |url=https://muslimmatters.org/2007/04/01/the-wahhabi-myth-debunking-the-bogeyman/ |website=Muslim Matters |url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20201129021851/https://muslimmatters.org/2007/04/01/the-wahhabi-myth-debunking-the-bogeyman/ |archive-date=29 November 2020}}</ref> dan cercaan [[Islamofobia]].<ref>{{Cite web |last=Atkin |first=Muriel |date=2000 |title=The Rhetoric of Islamophobia |url=https://www.ca-c.org/online/2000/journal_eng/eng01_2000/16.atkin.shtml |url-status=live |archive-url=https://web.archive.org/web/20210925070024/https://www.ca-c.org/online/2000/journal_eng/eng01_2000/16.atkin.shtml |archive-date=25 September 2021 |website=CA&C Press |quote="In political, as well as religious matters, any Muslim who challenges the status quo is at risk of being labeled a Wahhabi. This is how the KGB and its post-Soviet successors have used the term"}}</ref><ref>{{Cite journal |last=Khalid |first=Adeeb |year=2003 |title=A Secular Islam: Nation, State and Religion in Uzbekistan |url=https://www.jstor.org/stable/3879864 |journal=International Journal of Middle East Studies |publisher=Cambridge University Press |volume=35 |issue=4 |pages=573–598 |doi=10.1017/S0020743803000242 |jstor=3879864 |s2cid=162710583 |via=JSTOR}}</ref><ref>{{Cite journal |last=Knysh |first=Alexander |year=2004 |title=A Clear and Present Danger: "Wahhabism" as a Rhetorical Foil |url=http://www.jstor.org/stable/1571334 |journal=Modern Asian Studies |volume=44 |issue=1 |pages=9–13 |jstor=1571334 |quote="The use of the term to label all distasteful opponents has become so routine in post–Soviet discourse that Feliks Kulov, then Minister for National Security in Kyrgyzstan, could speak in 1997 of “foreign Wahhabi emissaries, from Iran in particular”.."People accused of being “Wahhabis” are routinely charged with treason and subversion against the state" |via=JSTOR}}</ref>}}

Gerakan reformasi ini didirikan di [[Semenanjung Arab|Arab tengah]] dan kemudian di [[Pegunungan Hijaz|Arab Barat Daya]],<ref>{{Cite book|last=W. Brown|first=Daniel|title=A New Introduction to Islam: Second Edition|url=https://archive.org/details/newintroductiont0000brow|publisher=Wiley-Blackwell |year=2009|isbn=978-1405158077|location= Malden, MA|pages=[https://archive.org/details/newintroductiont0000brow/page/245 245]}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Ahmad Khan, Jones|first=MU'ĪNUDDĪN, Harford|title=A Diplomat's Report on Wahhabism of Arabia|date=March 1968|journal=Islamic Studies|volume=7|issue=1|pages=33–46|jstor=20832903}}</ref><ref>{{Cite book|last=Mattar|first=Philip|title=ENCYCLOPEDIA OF THE Modern Middle East & North Africa: Second Edition|publisher=Thomson Gale|year=2004|isbn=0-028659872|location=Farmington Hills, MI|pages=1625}}</ref><ref>{{Cite book|last=Agoston, Masters|first=Gabor, Bruce|title=Encyclopedia of the Ottoman Empire|url=https://archive.org/details/encyclopediaofot0000unse|publisher=Facts on File|year=2009|isbn=978-0816062591|location=New York|pages=[https://archive.org/details/encyclopediaofot0000unse/page/587 587]–588}}</ref> dan diikuti terutama di [[Arab Saudi]] dan [[Qatar]]. Gerakan ini menentang ritual yang berkaitan dengan [[Wali|pemujaan orang suci Muslim]] (wali) dan [[Ziarah|ziarah ke makam dan tempat suci mereka]], yang tersebar luas di antara orang-orang Najd. Ibnu Abdul Wahhab dan para pengikutnya terinspirasi oleh ulama [[Hanbali]] abad ke-13 yang berpengaruh, [[Ibnu Taimiyah]]<ref>{{Cite book|last=DE BELLAIGUE|first=CHRISTOPHER|title=The Islamic Enlightenment: The Struggle Between Faith and Reason- 1798 to Modern Times|publisher=LIVERIGHT PUBLISHING CORPORATION|year=2017|isbn=978-0871403735|location=New York|pages=15–16|chapter=Chapter 1: Cairo}}</ref><ref>{{Cite book|last=W. Hughes|first=Aaron|title=Muslim Identities: An Introduction to Islam|url=https://archive.org/details/muslimidentities0000hugh|publisher=Columbia University Press|year=2013|isbn=978-0231161473|location=New York|page=[https://archive.org/details/muslimidentities0000hugh/page/235 235]|chapter=Chapter 10: Encounters with Modernity}}</ref><ref>{{Cite book|last=Hoover|first=Jon|title=Makers of the Muslim World: Ibn Taymiyya|publisher=One World Publications|year=2019|isbn=978-1786076892|location=London|pages=3, 11, 43, 68–69, 144}}</ref> (1263–1328 M/661–728 H) yang menyerukan untuk kembali ke kemurnian tiga generasi pertama (''[[Salafus Shalih|Salafusshalih]]'') untuk menyingkirkan umat Islam dari perkara-perkara yang tidak autentik (''[[Bid'ah|bidʻah]]''), dan menganggap karya-karyanya sebagai inti referensi ilmiah dalam teologi. Meski dipengaruhi oleh doktrin mazhab Hambali, gerakan tersebut menolak [[Taqlid|taklid]] kepada otoritas hukum ([[mazhab]]), termasuk ulama yang sering dikutip seperti Ibnu Taimiyah dan [[Ibnul Qayyim al-Jauziyyah|Ibnul Qayyim]] (d. 1350 C.E/ 751 A.H).<ref>{{Cite book |title=The Encyclopedia of Islam: New Edition Vol. XI |publisher=Brill |year=2002 |isbn=90-04127569 |editor=Peri Bearman |location=Leiden |page=39 |editor2=Thierry Bianquis |editor3=C Edmund Bosworth |editor4=E J Van Donzel |editor5=Wolfhart Heinrichs}}</ref>

Wahhabisme telah banyak digambarkan sebagai gerakan "ortodoks", "puritan(istik)", "revolusioner",<ref>{{Cite book |last=Bonacina |first=Giovanni |title=The Wahhabis Seen through European Eyes (1772–1830): Deists and Puritans of Islam |publisher=Brill |year=2015 |isbn=978-90-04-29301-4 |location=Koninklijke Brill nv, Leiden, The Netherlands |chapter=1:A Deistic Revolution in Arabia|pages=12–40}}</ref><ref>{{Cite book |last=Coller |first=Ian |title=Muslims and Citizens: Islam, Politics, and the French Revolution |publisher=Yale University Press |year=2022 |isbn=978-0-300-24336-9 |location=New Haven, USA |pages=151, 235}}</ref><ref>{{Cite book |last1=Bessel, Guyatt, Rendall |first1=Richard, Nicholas, Jane |title=War, Empire and Slavery, 1770–1830 |last2=Bayley |first2=C. A. |publisher=Palgrave Macmillan |year=2010 |isbn=978-0-230-54532-8 |location=175 Fifth Avenue, New York, NY 10010 |pages=21–41 |chapter=1: The ‘Revolutionary Age’ in the Wider World, c. 1790–1830}}</ref> serta merupakan "gerakan reformasi" Islam untuk memurnikan "ibadah [[monoteistik]] murni" oleh para penganutnya. Secara sosial-politik, gerakan tersebut merupakan protes besar pertama yang dipimpin oleh Arab terhadap Turki, Kekaisaran Persia, dan bangsa asing yang mendominasi [[Dunia Muslim]] sejak [[Invasi Mongol ke Suriah|Invasi Mongol]] dan jatuhnya [[Kekhalifahan Abbasiyah]] pada abad ke-13; dan kemudian berfungsi sebagai dorongan revolusioner untuk [[pan-Arabisme]] abad ke-19.<ref>{{Cite book |last=Lewis |first=Bernard |title=The Shaping of the Modern Middle East |url=https://archive.org/details/shapingofmodernm0000lewi |publisher=Oxford University Press |year=1994 |isbn=0-19-507281-2 |location=198 Madison Avenue, New York |chapter=5: The Revolt of Islam|page=[https://archive.org/details/shapingofmodernm0000lewi/page/103 103]}}</ref><ref>{{Cite book |last=Tibi |first=Bassam |title=Arab nationalism: A Critical Enquiry |publisher=The Macmillan Press Ltd |year=1990 |isbn=978-1-349-20804-3 |edition=Second |location=London, UK |pages=162 |translator-last=Farouk Sluglett, Peter Sluglett |translator-first=Marion, Peter}}</ref> Pada 1744, Ibnu ʿAbdul Wahhab membentuk pakta dengan pemimpin lokal, [[Muhammad bin Saud]]; yang menghasilkan aliansi politik-agama yang berlanjut selama 150 tahun berikutnya, yang puncak politisnya adalah proklamasi berdirinya [[Arab Saudi|Kerajaan Arab Saudi]] pada tahun 1932. Akhirnya, gerakan tersebut muncul sebagai salah satu tren reformasi [[anti-kolonial|antikolonial]] abad ke-18 yang paling berpengaruh yang menyebar ke seluruh Dunia Muslim; menganjurkan untuk kembali ke nilai-nilai Islam yang murni berdasarkan [[Al-Qur'an]] dan [[Sunnah]] untuk membangkitkan kembali kekuatan sosial dan politik [[Muslim]]; dan tema-tema revolusionernya mempengaruhi banyak [[kebangkitan Islam]]is, cendekiawan, ideolog, dan aktivis [[pan-Islamisme]] dan [[anti-kolonial]] hingga [[Afrika Barat]].<ref>{{Cite book |last=Motadel |first=David |title=Islam and the European Empires |publisher=Oxford University Press |year=2014 |isbn=978-0-19-966831-1 |location=Great Clarendon Street, Oxford, OX2 6DP, United Kingdom |pages=19–20 |chapter=Introduction}}</ref><ref>{{Cite book |last=Murzik Kobo |first=Ousman |title=Unveiling Modernity in Twentieth-Century West African Islamic Reforms |publisher=Brill |year=2012 |isbn=978-90-04-21525-2 |location=Koninklijke Brill NV, Leiden, The Netherlands |pages=221, 277, 283–285}}</ref>

Selama lebih dari dua abad hingga saat ini, ajaran Ibnu Abdul Wahhab diperjuangkan sebagai bentuk resmi [[Islam]] dan kredo dominan di tiga Negara Saudi. Pada 2017, perubahan kebijakan agama Saudi oleh [[Putra Mahkota Arab Saudi|Putra Mahkota]] [[Muhammad bin Salman]] telah menyebabkan tindakan keras yang meluas terhadap [[Islamisme|Islamis]] di Arab Saudi dan seluruh [[Dunia Arab|Dunia Arab]]. Pada tahun 2018, Putra Mahkota Saudi Muhammad bin Salman, membantah bahwa ada orang yang "dapat mendefinisikan Wahhabisme ini" atau bahkan keberadaannya. Pada tahun 2021, memudarnya kekuatan para ulama yang disebabkan oleh perubahan sosial, agama, ekonomi, politik, dan kebijakan pendidikan baru yang menegaskan "identitas nasional Saudi" yang menekankan komponen non-Islam telah menghasilkan sesuatu yang dikenal sebagai "[[Sejarah Wahhabisme#Era Pasca-Wahhabi|era pasca-Wahhabi]]" Arab Saudi.<ref>{{Cite web|date=20 June 2021|title=Saudi Arabia seeks religious reset as clerical power wanes|url=https://www.dawn.com/news/1630509|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20210620163808/https://www.dawn.com/news/1630509|archive-date=20 June 2021|website=Dawn}}</ref><ref>{{Cite web|last=Alhussein|first=Eman|date=19 June 2019|title=Saudi First: How hyper-nationalism is transforming Saudi Arabia|url=https://ecfr.eu/publication/saudi_first_how_hyper_nationalism_is_transforming_saudi_arabia/|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20210906031038/https://ecfr.eu/publication/saudi_first_how_hyper_nationalism_is_transforming_saudi_arabia/|archive-date=6 September 2021|website=ECFR}}</ref><ref>{{Cite web|last=Farouk, J. Brown|first=Yasmine, Nathan|date=7 June 2021|title=Saudi Arabia's Religious Reforms Are Touching Nothing but Changing Everything|url=https://carnegieendowment.org/2021/06/07/saudi-arabia-s-religious-reforms-are-touching-nothing-but-changing-everything-pub-84650|url-status=live|archive-url=https://web.archive.org/web/20210619081314/https://carnegieendowment.org/2021/06/07/saudi-arabia-s-religious-reforms-are-touching-nothing-but-changing-everything-pub-84650|archive-date=19 June 2021|website=Carnegie Endowment for International Peace}}</ref> Keputusan untuk merayakan "Hari Pendirian Saudi" setiap tahun pada tanggal 22 Februari sejak tahun 2022, untuk memperingati berdirinya [[Emirat Diriyah|Keamiran Dir'iyah]] tahun 1727 oleh [[Muhammad bin Saud]], alih-alih memperingati sejarah sejak [[Muhammad bin Abdul Wahhab#Munculnya negara Saudi|Pakta 1744]] dari Ibnu Abdul Wahhab, telah menyebabkan Saudi "berlepas" dari para ulama secara resmi.<ref>{{Cite web |last=Hassan |first=Hassan |date=22 February 2022 |title=The 'Conscious Uncoupling' of Wahhabism and Saudi Arabia |url=https://newlinesmag.com/argument/the-conscious-uncoupling-of-wahhabism-and-saudi-arabia/ |archive-url=https://web.archive.org/web/20220222102858/https://newlinesmag.com/argument/the-conscious-uncoupling-of-wahhabism-and-saudi-arabia/ |archive-date=22 February 2022 |website=Newlines Magazine}}</ref><ref>{{Cite news |date=22 February 2022 |title=Saudi Arabia for first time marks its founding, downplaying conservative roots |work=The Economic Times |url=https://m.economictimes.com/news/international/saudi-arabia/saudi-arabia-for-first-time-marks-its-founding-downplaying-conservative-roots/amp_articleshow/89742152.cms |archive-url=https://web.archive.org/web/20220222064121/https://m.economictimes.com/news/international/saudi-arabia/saudi-arabia-for-first-time-marks-its-founding-downplaying-conservative-roots/amp_articleshow/89742152.cms |archive-date=22 February 2022 |via=[[Reuters]]}}</ref><ref>{{Cite news |date=23 February 2022 |title=Riyadh celebrates the state's founding, downplays the role of Wahhabi Islam |work=Asia News |url=https://www.asianews.it/news-en/Riyadh-celebrates-the-state%E2%80%99s-founding,-downplays-the-role-of-Wahhabi-Islam-55214.html |archive-url=https://web.archive.org/web/20220303165437/https://www.asianews.it/news-en/Riyadh-celebrates-the-state%E2%80%99s-founding,-downplays-the-role-of-Wahhabi-Islam-55214.html |archive-date=3 March 2022}}</ref><ref>{{Cite web |last=Alamer |first=Sultan |date=23 February 2022 |title=The Saudi 'Founding Day' and the Death of Wahhabism |url=https://agsiw.org/the-saudi-founding-day-and-the-death-of-wahhabism/#:~:text=On%20January%2027%2C%20King%20Salman,the%20decree%2C%20in%20February%201727. |archive-url=https://web.archive.org/web/20220304085933/https://agsiw.org/the-saudi-founding-day-and-the-death-of-wahhabism/ |archive-date=4 March 2022 |website=AGSIW}}</ref>

== Etimologi ==
Menurut seorang penulis berkebangsaan Saudi, Abdul Aziz Qasim dan yang lainnya, yang pertama kali memberikan julukan "Wahabi" kepada dakwah ibnu Abdul Wahhab adalah [[Kesultanan Utsmaniyah]], kemudian bangsa Inggris mengadopsi dan menggunakannya di Timur Tengah.<ref>In the US the term "Wahhabi" was used in the 1950s to refer to "puritan Muslims", according to Life magazine. "The King of Arabia". Life. 31 May 1943. p. 72. {{ISSN|00243019}}. Retrieved 22 June 2013.</ref>

Penganut Wahhabiyah atau Wahabi tidak menyukai istilah yang disematkan oleh beberapa kalangan tersebut kepada mereka dan menolak penyematan nama individu, termasuk menggunakan nama seseorang untuk menamai aliran mereka.<ref>Wiktorowicz, Quintan. "Anatomy of the Salafi Movement" in Studies in Conflict & Terrorism, Vol. 29 (2006): p. 235, footnote.</ref><ref>Blanchard, Christopher M. "The Islamic Traditions of Wahhabism and Salafiyya" (PDF). Updated January 24, 2008. Congressional Research Service. Retrieved 12 March 2014.</ref> Mereka menamakan diri dengan nama Salafi dan gerakannya dengan Salafiyah.

[[Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz]] berkata: “Penisbatan (Wahhabiyah) tersebut tidak sesuai dengan kaidah [[bahasa Arab]]. Semestinya kalaupun harus ada faham baru yang dibawa oleh Al-Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab bentuk penisbatannya adalah ‘[[Muhammadiyah]]’, karena sang pengemban dan pelaku dakwah tersebut adalah Muhammad, bukan ayahnya yang bernama Abdul Wahhab.”<ref>Lihat Kitab ''Imam wa Amir wa Da’watun Likullil ‘Ushur'', hal. 162.</ref><ref>Sofyan Chalid: Salafi Antara Tuduhan dan Kenyataan, Toobagus Publishing, 2011, hal. 38.</ref>

Istilah "Wahabi" dan "Salafi" (serta Ahli Hadits yaitu orang-orang hadits) sering digunakan secara bergantian, tetapi Wahabi juga telah disebut sebagai "orientasi tertentu dalam Salafisme",<ref name=global>GlobalSecurity.org [http://www.globalsecurity.org/military/intro/islam-salafi.htm Salafi Islam]</ref> yang dianggap ultra-konservatif.<ref>[http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2006/09/04/AR2006090401107_2.html Washington Post, For Conservative Muslims, Goal of Isolation a Challenge]</ref><ref>John L. Esposito, ''What Everyone Needs to Know About Islam'', p.50</ref> Namun dapat disimpulkan, Wahabi merupakan gerakan Islam sunni yang bertujuan untuk memurnikan ajaran Islam dari ajaran-ajaran atau praktik-praktik yang menyimpang seperti: syirik, ilmu hitam, penyembahan berhala, bid'ah dan khurafat.<ref name="Virus Wahabi">Abu Mujahid & Haneef Oliver, Virus Wahabi, Toobagus Publishing, 2010, hal. 120 – 121.</ref>

.<ref name="GlasseIsl">Glasse, Cyril, ''The New Encyclopedia of Islam'', Rowan & Littlefield, (2001), pp.469-472</ref>  Dakwah utama adalah Tauhid yaitu Keesaan dan Kesatuan [[Allah]].<ref name="Esposito333">{{harvnb|Esposito|2003|p=333}}</ref> Ibnu Abdul Wahhab dipengaruhi oleh tulisan-tulisan [[Ibnu Taymiyyah]] dan mempertanyakan interpretasi Islam dengan mengandalkan [[Alquran]] dan [[hadits]].<ref name="Esposito333"/> Ia mengincar "kemerosotan moral yang dirasakan dan kelemahan politik" di [[Semenanjung Arab]] dan mengutuk [[penyembahan berhala]], pengkultusan orang-orang suci, pemujaan kuburan orang yang saleh, dan melarang menjadikan kuburan sebagai tempat beribadah.<ref name="Esposito333"/>

== Sejarah ==
Gerakan Wahhabi dimulai sebagai gerakan revivalis di wilayah terpencil nan gersang di [[Najd]]. Dengan runtuhnya [[Kesultanan Utsmaniyah]] setelah Perang Dunia I, dinasti [[Dinasti Saud|Al Saud]] menjadi penyokong utama Wahhabisme, dan menyebar ke kota-kota suci [[Mekkah]] dan [[Madinah]]. Setelah penemuan minyak di dekat [[Teluk Persia]] pada tahun 1939, Kerajaan Saudi memiliki akses terhadap pendapatan ekspor minyak, pendapatan yang tumbuh hingga miliaran dollar. Uang ini - digunakan untuk menyebarkan dakwah wahhabi melalui buku, media, sekolah, universitas, masjid, beasiswa, beasiswa, pekerjaan bagi para jurnalis, akademisi dan ilmuwan Islam - hal ini memberikan Wahhabisme sebuah "posisi kekuatan yang unggul" dalam Dunia Islam global.<ref name=Kepel-petro/>

== "Wahabisme" di Indonesia ==
Paham wahhabi masuk pertama kali ke Indonesia pada awal abad ke-19. Hubungan antara ajaran kaum "Wahabi" dengan orang-orang [[Minangkabau]] di Sumatera Barat dimulai melalui kepulangan tiga orang haji; Haji Miskin, Haji Sumanik dan Haji Piobang, yang baru pulang ibadah haji pada 1803.<ref name="BBC=Wahabi">{{Cite web|url=http://www.bbc.com/indonesia/berita_indonesia/2016/05/160506_indonesia_radikalisasi_wahabi|title=Jejak Wahabi, dari sayap kanan hingga perang Paderi|last=Indonesia|first=Heyder Affan Wartawan BBC|website=BBC Indonesia|access-date=2018-01-04}}</ref> Perjalanan haji mereka bersamaan dengan dikuasainya Mekkah oleh kaum Wahhabi.<ref>{{Cite book| author = Azyumardi Azra| title = Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan Nusantara abad XVII dan XVIII | year = 2013)}}</ref> Pengaruh itu terlihat dari penentangan terhadap praktik ''[[bid'ah]]'', penggunaan [[tembakau]] baik untuk sirih pinang atau [[merokok]], dan pemakaian baju sutra. Mereka usahakan pula untuk menyebarkan ajaran ini secara paksa di wilayah Minangkabau. Seperti kemudian tercatat dalam sejarah, ketiga haji itu dan sosok [[Tuanku Nan Renceh]] - didukung kaum Paderi - memaklumkan jihad melawan kaum Muslim lain yang tidak mau mengikuti ajaran-ajaran mereka. Lawan mereka terutama adalah golongan Adat, yakni kaum bangsawan Minang yang masih menjalankan praktik-praktik yang bertentangan dengan Islam.<ref name="BBC=Wahabi"/> Akibatnya, perang saudara yang disebut sebagai [[Perang Paderi]] pecah di tengah masyarakat Minangkabau. Atas campur tangan pemerintah [[Hindia Belanda|kolonial Belanda]], perang Paderi itu berakhir pada penghujung 1830-an.<ref name="BBC=Wahabi"/>

Dalam kaitannya terhadap penentangan terhadap takhayul, Sukarno disebutkan pernah memuji gerakan ini. Dalam salah satu tulisannya, Presiden [[Soekarno]] menyatakan pandangannya terhadap Wahabisme,{{quote| ''"Tjobalah pembatja renungkan sebentar "padang-pasir" dan "wahabisme" itu. Kita mengetahui djasa Wahabisme jang terbesar: ia punja kemurnian, ia punja keaslian, - murni dan asli sebagai udara padang- pasir, kembali kepada asal, kembali kepada Allah dan Nabi, kembali kepada islam dizamanja Muhammad!" Kembali kepada kemurnian, tatkala Islam belum dihinggapi kekotorannya seribu satu tahajul dan seribu satu bid'ah. Lemparkanlah djauh-djauh tahajul dan bid'ah itu, tjahkanlah segala barang sesuatu jang membawa kemusjrikan!"''| Ir. Soekarno, "Dibawah Bendera Revolusi" (Kumpulan tulisan dan pidato-pidato) jilid pertama, cetakan kedua, tahun 1963. halaman 390.}}

Organisasi Sunni terbesar di dunia, [[Nahdlatul Ulama]], menentang wahhabisme,<ref name="books.google.ca">{{cite book|last1=Latif|first1=Yudi|title=Indonesian Muslim Intelligentsia and Power|date=2008|publisher=Institute of Southeast Asian Studies|page=190|url=https://books.google.com/books?id=FLR3uqRr-1oC&pg=PA190&dq=nahdlatul+ulama+wahhabi&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwip-624xMXSAhXE3YMKHYvRB9IQ6AEIQDAH#v=onepage&q=nahdlatul%20ulama%20wahhabi&f=false|accessdate=7 March 2017}}</ref> serta menyebutnya sebagai gerakan fanatik dan paham bid'ah dalam tradisi Sunni.<ref name="books.google.ca"/>

== Kritik dan Kontroversi ==
=== Kritik dari Muslim lain ===
* Pada praktiknya wahhabisme tumbuh sebagai paham yang demikian keras, kaku, ketat dan tanpa mengenal kompromi.<ref name=Algar-back>{{cite book
|last=Algar
|first=Hamid
|title=Wahhabism: A Critical Essay
|url=https://archive.org/details/wahhabismcritica0000alga_c2v7
|date=2002
|publisher=Islamic Publications International
|location=Oneonta, NY
|pages=back cover
|quote=Wahhabisme, sebuah interpretasi aneh tentang doktrin dan praktik Islam yang pertama kali muncul di Arab pada pertengahan abad kedelapan belas, kadang-kadang dianggap sebagai bentuk Islam Sunni yang ekstrem atau tanpa kompromi.}}</ref> Sebagian kalangan menilai paham ini telah melampaui batas dalam menetapkan definisi sempit tentang tauhid. Pendukung wahhabi dianggap terlalu mudah menyerukan [[Takfiri|takfir]], yakni memvonis sesama Muslim yang mereka tuduh sebagai sesat dan melanggar hukum Islam,<ref name=Algar-33-4>{{cite book
|last=Algar
|first=Hamid
|title=Wahhabism: A Critical Essay
|url=https://archive.org/details/wahhabismcritica0000alga_c2v7
|date=2002
|publisher=Islamic Publications International
|location=Oneonta, NY
|pages=[https://archive.org/details/wahhabismcritica0000alga_c2v7/page/33 33]–34
|quote=[Algar mencantumkan beberap hal yang melibatkan syafaat dalam doa, bahwa paham Wahhabi percaya praktik itu melanggar asas ''tauhid al-`ibada'' (mengarahkan semua penyembahan hanya kepada Allah)]. Semua praktik yang diduga menyimpang dapat dibenarkan dengan referensi tradisi, konsensus, dan hadits, seperti yang telah dijelaskan oleh banyak ulama Sunni dan Syiah, yang telah membahas fenomena Wahhabisme. Jika bukan itu masalahnya, keyakinan bahwa ''ziyarah'' atau ''tawassul'' tidak bermanfaat, tidak dapat dijadikan alasan logis untuk mengutuk iman seseorang, dan mengeluarkannya dari Islam.}}</ref> sebagai [[kafir]].
* Kesepakatan bin Saud untuk melakukan jihad guna menyebarkan ajaran Ibn Abdul Wahhab lebih berkaitan dengan praktik penyerbuan tradisional Najd - "perjuangan naluriah untuk bertahan hidup dan nafsu untuk mencari keuntungan" - ketimbang motivasi agama;<ref name=Kepel-159/>
* Wahhabi tidak memiliki hubungan dengan gerakan kebangkitan Islam lainnya;<ref name=Algar-4-5>{{cite book
|last=Algar
|first=Hamid
|title=Wahhabism: A Critical Essay
|url=https://archive.org/details/wahhabismcritica0000alga_c2v7
|date=2002
|publisher=Islamic Publications International
|location=Oneonta, NY
|pages=[https://archive.org/details/wahhabismcritica0000alga_c2v7/page/4 4]–5
|quote=Adalah sebuah kesalahan jika memikirkan Wahhabisme berasal dari gerakan reformasi yang meluas di dunia Muslim, atau bahwa hal itu sesuai dengan pola umum 'pembaharuan' (tajdid) yang kemudian berlangsung di Timur Tengah, di Asia Selatan, di Afrika dan tempat lain. Semua gerakan itu sebagian besar berbeda sifatnya dari Wahhabisme, yang harus dipertimbangkan dalam konteks spesifik waktu mereka sendiri sebagai pengecualian, penyimpangan, atau paling tidak sebuah anomali.}}</ref>
* Tidak seperti tokoh pembaharu lainnya, Abd ul-Wahhab menunjukkan sedikit kecakapan intelektual - sedikit menulis dan bahkan jarang membuat essai;<ref name=Algar-17>{{cite book
|last=Algar
|first=Hamid
|title=Wahhabism: A Critical Essay
|url=https://archive.org/details/wahhabismcritica0000alga_c2v7
|date=2002
|publisher=Islamic Publications International
|location=Oneonta, NY
|pages=[https://archive.org/details/wahhabismcritica0000alga_c2v7/page/14 14]–15, 17
}}</ref>

=== Penentang awal ===
Orang pertama yang menentang Muhammad bin Abdul Wahhab adalah ayahnya sendiri, Abdul Wahhab, dan saudaranya Salman bin Abdul Wahhab yang adalah seorang cendekiawan dan [[qadi]] terkemuka. Saudara laki-laki Ibn Abd al-Wahhab menulis sebuah buku untuk menolak ajaran baru saudaranya, yang disebut: "Kata Akhir dari Al Qur'an, Hadis, dan Ucapan cendekiawan tentang aliran Ibn 'Abd al-Wahhab" juga dikenal sebagai:
"Al-Sawa`iq al-Ilahiyya fi Madhhab al-Wahhabiyya" ("Halilintar Ilahi mengenai Aliran Wahhabi").<ref name=kingdom>{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=UKkWRu6u29gC |title=Kingdom without borders: Saudi political, religious and media frontiers |publisher= |date= |accessdate=2012-09-17}}</ref>

Dalam bukunya "Sanggahan terhadap Wahhabisme dalam Sumber Arab, 1745–1932",<ref name=kingdom/> Hamadi Redissi memberikan referensi asli tentang deskripsi Wahhabi sebagai sekte yang memecah belah (''firqa'') dan asing ([[Khawarij]]), dalam komunikasi antara ulama Usmani dan [[Khedive]] Muhammad Ali. Redissi merinci sanggahan terhadap Wahhabi oleh para cendekiawan ([[mufti]]); di antaranya Ahmed Barakat Tandatawin, yang pada tahun 1743 menyebut Wahhabisme sebagai suatu bentuk kebodohan (''Jahili'' atau kejahilan).<ref name=kingdom/>

==== Tentangan Syi'ah ====
[[Berkas:Baghi tomb.jpg|jmpl|260px|[[Jannatul Baqi|Makam Al-Baqi']] yang dipercaya sebagai makam [[Hasan bin Ali]] (cucu [[Muhammad]]) dan [[Fatimah]] (putri Muhammad)]]

Pada tahun 1801 dan 1802, golongan Wahhabi Saudi di bawah [[Abdul-Aziz bin Muhammad]] menyerang dan merebut kota suci [[Syiah]] [[Karbala]] dan [[Najaf]] di Irak, dan menghancurkan makam [[Husain bin Ali]], cucu Muhammad, dan [[Ali bin Abu Thalib]], menantu Muhammad. Pada tahun 1803 dan 1804 orang-orang Saudi merebut Makkah dan Madinah dan menghancurkan berbagai makam [[Ahlul Bait]] dan para [[Sahabat]], monumen kuno, situs dan reruntuhan Islam. Menurut Wahhabi, mereka "menghapus sejumlah dari apa yang mereka pandang sebagai sumber atau gerbang menuju perbuatan [[syirik]] - seperti makam [[Fatimah]], putri Muhammad. Pada tahun 1998 orang Saudi membuldozer dan menuangkan bensin ke atas makam [[Aminah|Aminah binti Wahab]], ibunda Muhammad. Hal ini menuai kemarahan di seluruh Dunia Islam.<ref name="islamicamagazine.com">[https://www.scribd.com/doc/6999574/Spirit The Destruction of Holy Sites in Mecca and Medina] By Irfan Ahmed in Islamic Magazine, Issue 1, July 2006</ref><ref name="A Paladin Gears Up for War">Nibras Kazimi, [http://www.nysun.com/article/65662?page_no=3 A Paladin Gears Up for War] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080304153101/http://www.nysun.com/article/65662?page_no=3 |date=2008-03-04 }}, [[The New York Sun]], November 1, 2007</ref><ref name="Saudi's Shi'ites walk tightrope">John R Bradley, [http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/GC17Ak01.html Saudi's Shi'ites walk tightrope] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190121193222/http://www.atimes.com/atimes/Middle_East/GC17Ak01.html |date=2019-01-21 }}, [[Asia Times]], March 17, 2005</ref>

==== Tentangan Sunni ====
Wahhabisme telah dikritik keras oleh banyak kalangan Muslim Sunni arus utama dan terus dikecam oleh banyak cendekiawan Sunni terkemuka tradisional karena dianggap bid'ah, "sesat dan mendorong tindakan kekerasan" dalam Islam Sunni.<ref name=SatanicSimonValentine/> Di antara organisasi Sunni tradisional dunia yang menentang ideologi Wahhabi adalah [[Universitas Al-Azhar|Al-Azhar]] di [[Kairo]], anggota fakultasnya yang secara konsisten mencela Wahhabisme dengan istilah seperti "ajaran setan." Mengenai Wahhabisme, cendekiawan dan intelektual Sunni Al-Azhar yang terkenal, [[Muhammad Abu Zahra]] berkata:
"Wahhabi melebih-lebihkan (dan merusak) pernyataan Ibnu Taimiyah ... Kaum Wahhabi tidak menahan diri hanya melakukan dakwah penyebaran agama, tapi secara memaksa juga melakukan penghinaan terhadap siapapun yang tidak setuju dengan mereka dengan alasan bahwa mereka melawan bid`ah, dan perbuatan bid'ah adalah kejahatan yang harus diperangi ... Kapanpun mereka bisa merebut kota, mereka akan datang ke makam dan mengubahnya menjadi reruntuhan dan kehancuran... Kebrutalan mereka tidak berhenti di situ, tapi juga muncul ke kuburan siapa pun dan menghancurkannya juga. Dan ketika penguasa daerah Hijaz menyerah kepada mereka, mereka menghancurkan semua kuburan para Sahabat dan membakarnya sampai rata dengan tanah... Sebenarnya, telah diketahui bahwa Ulama kaum Wahhabi menganggap pendapat mereka sendiri benar dan tidak mungkin salah, sementara mereka menganggap pendapat orang lain salah dan tidak mungkin benar. Lebih dari itu, mereka menganggap apa orang lain lakukan; mendirikan makam dan mengelilinginya, sebagai perbuatan yang mendekati penyembahan berhala... Dalam hal ini perbuatan mereka sangat dekat dengan kaum Khawarij, yang biasa menyatakan orang-orang yang tidak setuju dengan mereka sebagai murtad dan memerangi mereka seperti yang telah kita sebutkan."<ref>Muhammad Abu Zahra, ''Tarikh al-Madhahib al-Islamiyya'', pp. 235-38</ref>

=== Penghancuran situs bersejarah Islam ===
Ajaran Wahhabi menentang "pemuliaan terhadap situs-situs bersejarah yang terkait dengan awal ajaran Islam", dengan alasan bahwa "hanya Allah yang patut disembah" dan "penghormatan terhadap situs-situs yang terkait dengan manusia menyebabkan "[[syirik]]" <ref name=LAT>Salah Nasrawi, [http://articles.latimes.com/2007/sep/16/news/adfg-mecca16 "Mecca's ancient heritage is under attack&nbsp;– Developments for pilgrims and the strict beliefs of Saudi clerics are encroaching on or eliminating Islam's holy sites in the kingdom"], ''[[Los Angeles Times]]'', September 16, 2007. Retrieved 21 December 2009.</ref>.

Akan tetapi, penghancuran bangunan diatas tersebut tidak semata mata menunjukkan bahwa sesungguhnya ziarah kubur itu dilarang, akan tetapi penghancuran tersebut bersumber kepada hadits nabi yang melarang  membuat bangunan diatas makam karena dapat menimbulkan sifat ghuluw (melampaui batas)<ref name=Hadits>Hadits, [https://muslim.or.id/18276-hukum-kuburan-mewah-dengan-bangunan.html "Mengulas larangan mengistimewakan kuburan dengan mendirikan bangunan di atasnya], ''[[Salafi]]'', April 29, 2021.</ref>.

Banyak bangunan yang terkait dengan sejarah Islam awal, termasuk berbagai [[makam]] seperti [[Jannatul Baqi|Makam Al-Baqi]] dan artefak lainnya di Arab Saudi, telah dihancurkan oleh kaum wahhabi sejak awal abad-19 sampai kini.<ref name="Rabasa 2004 103, note 60"/><ref name="TI"/> Praktik penghancuran makam yang kontroversial ini telah menuai banyak kritikan dari Muslim Sufi, Syi'ah, serta dunia internasional.

<center><gallery>
File:Mecca-1850.jpg|Pasukan Turki Usmani kembali ke Mekkah pada 1813 setelah sebelumnya terusir oleh kaum Salafi.
File:Ottoman-medina.jpg|Perang Madinah (1812), Pasukan Turki Usmani merebut kembali Madinah dari tangan kaum Salafi.
File:WWI Medina Holy War.jpg|Kaum loyalis Usmani berkumpul menentang revolusi Arab.
File:Shrines of the Prophet's Wives and Abdullah ibn Ja'far and Aqeel ibn Abi Talib in Al-Baqi' before demolition.jpg|[[Jannatul Baqi|Al-Baqi']] sebelum dihancurkan oleh Raja [[Ibn Saud]] pada 1925.<ref>{{cite web|url=http://www.al-islam.org/shrines/baqi.htm|title=History of the Cemetery Of Jannat Al-Baqi|publisher=}}</ref>
File:ضريح السيدة آمنة عليها السلام-2.JPG|Makam [[Aminah]]; bangunan diatasnya dihancurkan pada tahun 1998 oleh pemerintah Arab Saudi.
</gallery></center>

== Referensi ==
=== Catatan ===
{{Notelist}}
=== Sitasi ===
{{reflist|30em}}

== Bacaan lebih lanjut ==
* [[Johann Ludwig Burckhardt|Burckhardt, John Lewis]], [https://books.google.com/books?id=sDZAAAAAYAAJ ''Notes on the Bedouins and Wahábys''], H. Colburn and R. Bentley, 1830.
* Valentine, S. R., "Force & Fanaticism: Wahhabism in Saudi Arabia and Beyond", Hurst & Co, London, 2015, {{ISBN|978-1849044646}}.
* [[Imran N. Hosein]] (1996). [http://www.imranhosein.org/books/126-the-caliphate-the-hijaz-and-the-saudi-wahabi-nation-state.html 'The Caliphate, the Hejaz and the Saudi-Wahhabi Nation-State'] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140628001818/http://imranhosein.org/books/126-the-caliphate-the-hijaz-and-the-saudi-wahabi-nation-state.html |date=2014-06-28 }}. New York: Masjid Darul Qur'an.
* Algar, Hamid, ''Wahhabism: A Critical Essay'', Islamic Publications International, {{ISBN|1-889999-13-X}}.
* [[Natana J. DeLong-Bas|Delong-Bas, Natana J.]], ''Wahhabi Islam: From Revival and Reform to Global Jihad'', Oxford University Press, {{ISBN|0-19-516991-3}}.
* [[David Holden|Holden, David]] and Johns, Richard, ''The House of Saud'', Pan, 1982, {{ISBN|0-330-26834-1}}.
* [[Madawi Al-Rasheed|Al-Rasheed, Madawi]], ''A History of Saudi Arabia'', Cambridge University Press, 2002, {{ISBN|0-521-64412-7}}.
* De Gaury, Gerald and [[Freya Stark|Stark, Freya]], ''Arabia Phoenix'', Kegan Paul International Limited, {{ISBN|0-7103-0677-6}}, {{ISBN|978-0-7103-0677-7}}.
* Oliver, Haneef James, ''The 'Wahhabi' Myth: Dispelling Prevalent Fallacies and the Fictitious Link with Bin Laden'', T.R.O.I.D. Publications, Februari 2004, {{ISBN|0-9689058-5-4}}.
* Quist, B. Wayne and Drake, David F., ''Winning the War on Terror: A Triumph of American Values'', iUniverse, 2005, {{ISBN|0-595-67272-8}}.
* {{cite book
 | last = Malik
 | first = S. K.
 | year = 1986
 | title = The Quranic Concept of War
 | url = http://wolfpangloss.files.wordpress.com/2008/02/malik-quranic-concept-of-war.pdf
 | publisher = Himalayan Books
 | isbn = 81-7002-020-4
}}
* {{cite book
 | last = Swarup
 | first = Ram
 | year = 1982
 | title = [[Understanding Islam through Hadis]]
 | publisher = Voice of Dharma
 | isbn = 0-682-49948-X
}}
* {{cite book
 | last = Trifkovic
 | first = Serge
 | year = 2006
 | title = [[Defeating Jihad]]
 | publisher = Regina Orthodox Press, USA
 | isbn = 1-928653-26-X
}}
* {{cite book
 | last = Phillips
 | first = Melanie
 | year = 2006
 | title = [[Londonistan: How Britain is Creating a Terror State Within]]
 | publisher = Encounter books
 | isbn = 1-59403-144-4
}}

* {{cite book
 | last=Commins
 | first=David Dean
 | title=The Wahhabi Mission and Saudi Arabia
 | year=2006
 | publisher=I.B. Tauris
 | isbn=1-84885-014-X
 | url=http://ebooks.rahnuma.org/religion/Muslim_Sects/The-Wahhabi-Mission-and-Saudi-Arabia.pdf
 | ref=harv}}
* {{cite book
 | last= Esposito
 | first= John
 | authorlink= John Esposito
 | author2=
 | editor=
 | others=
 | title= The Oxford Dictionary of Islam
 | url= https://archive.org/details/oxforddictionary00bada
 | year= 2003
 | publisher= Oxford University Press
 | location= Oxford
 | isbn= 0-19-512558-4
 | ref=harv
}}
* {{cite book
 | last= Kepel
 | first= Gilles
 | authorlink= Gilles Kepel
 | others= trans. Anthony F. Roberts
 | title= Jihad: The Trail of Political Islam
 | url= https://archive.org/details/jihadtrailofpoli0000kepe
 | edition= 1st English
 | year= 2002
 | publisher= Belknap Press of Harvard University Press
 | location= Cambridge
 | isbn= 0-674-00877-4
 | ref=harv
}}
* {{cite book
 | last= Vernochet
 | first= Jean-Michel
 | others= 
 | title= Les Egarés: Wahhabisme est-il un contre Islam ?
 | edition= 4th French
 | year= 2013
 | publisher= Sigest
 | location= Alfortville-F
 | isbn= 978-2-917329-62-7
 }}
* [[Charles Saint-Prot|Saint-Prot, Charles]]. Islam. ''L'avenir de la tradition entre révolution et occidentalisation'' (Islam. The Future of Tradition between Revolution and Westernization). Paris: Le Rocher, 2008.
* Saudi Clerics and Shia Islam, by Raihan Ismail, Oxford University Press, 2016. {{ISBN|978-0-19-023331-0}}

== Pranala luar ==
* [http://oxfordbibliographiesonline.com/?wicket:interface=:6:1::: "Wahhabism." Oxford Bibliographies Online: Islamic Studies.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171204114542/http://oxfordbibliographiesonline.com/?wicket:interface=:6:1::: |date=2017-12-04 }}
* [http://www.islamfortoday.com/keller06.htm What Is a Salafi And Is Their Approach Valid?] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090605022506/http://www.islamfortoday.com/keller06.htm |date=2009-06-05 }}
* [http://www.speroforum.com/site/article.asp?id=6540 Spero News&nbsp;– Bosnia: Muslims upset by Wahhabi leaders] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061123230849/http://www.speroforum.com/site/article.asp?id=6540 |date=2006-11-23 }}
* [http://www.islamiccentre.org/presentations/wahhabi.pdf The Wahhabi Movement]
* [http://news.bbc.co.uk/2/hi/middle_east/1571144.stm Analysis: Inside Wahhabi Islam]
* [http://www.sunnah.org/articles/Wahhabiarticleedit.htm Wahhabism: Understanding the roots and role models of Islamic extremism] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20200222194511/http://www.sunnah.org/articles/Wahhabiarticleedit.htm |date=2020-02-22 }}
* [http://www.alsunna.org/salaf.htm Wahabi Way] (Arabic)
* [http://al-adaab.org/salafi2.html Definitive Wahhabi Profile]
* [http://www.freedomhouse.org/sites/default/files/inline_images/Saudi%20Publications%20on%20Hate%20Ideology%20Invade%20American%20Mosques.pdf Saudi Publications on Hate Ideology]
* [https://www.c-span.org/video/?173871-1/two-faces-islam ''Booknotes'' interview with Stephen Schwartz on ''The Two Faces of Islam: The House of Sa'ud from Tradition to Terror'', February 2, 2003]

{{Islamisme}}
{{sindiran agama}}

{{Authority control}}

[[Kategori:Wahhabisme| ]]
[[Kategori:Islamisme]]