Das goldene Vlies

Der griechische Herrschersohn Phryxus muss, auf hinterhältiges Wirken seiner Stiefmutter hin, aus seiner Heimat fliehen, um sein Erbe betrogen und ohne Heimat und Thronanspruch. Auf seiner Flucht erscheint ihm ein unbekannter Gott in Delphi, der mit den Worten „Nimm Sieg und Rache hin!“ das goldene Vlies an ihn überreicht.

Phryxus gelangt in das von Barbaren bewohnte Kolchis, wo er eine neue Existenz aufbauen will. In Kolchis entdeckt er eine Statue des ihm in Griechenland erschienenen Gottes, es ist Perronto, der Gott der dort ansässigen Barbaren und ihres Königs Aietes, doch dieser sieht in Phryxus einen gefährlichen Fremden und ermordet ihn und seine Gefährten hinterhältig, indem er seine Tochter Medea als unwissendes Werkzeug nutzt. Diese erkennt beim Tode des Phryxus, dass der feige und habgierige Raubmord am Gastfreund nun auf dem Vlies lastet. Von düsteren Visionen getrieben, „entflieht“ sie am Ende des ersten Teils aus der Gesellschaft der Barbaren und ihres Vaters Aietes.

Jason, Sohn des verstorbenen Königs Äson, fordert den ihm zustehenden Thron von seinem Onkel Pelias. Dieser bittet ihn listig, vor der Übergabe des Amtes das goldene Vlies aus Kolchis zu holen, da er selbst zu alt sei, Phryxus zu rächen. Mit dem Schiff Argo gelangt Jason nach Kolchis, ihm folgen auf seiner Reise die Argonauten, darunter sein enger Freund Milo.

Aietes sucht mit seinem Sohn Absyrtus Medea in einem verlassenen Turm auf, wo sie mit ihren Jungfrauen als Gefolgschaft lebt. Er überredet sie, ihm abermals beim Vertreiben der Fremden zu helfen. Medea willigt widerwillig ein und trifft im Laufe der Handlung dreimal auf Jason. Dabei kämpft sie gegen ihre Liebe zu diesem Fremden an, doch ist ihre Liebe größer als ihr Wille zur Loyalität mit Kolchis. Sie schützt Jason vor den Barbaren und stellt sich gegen ihre Familie, indem sie das goldene Vlies dem Feinde zuführt und akzeptiert, dass Jason sie zur Frau nimmt.

Am Ende des zweiten Teils ist Medea von ihrer Familie verstoßen, Absyrtus nimmt sich das Leben, und Jason segelt mit dem goldenen Vlies sowie Medea und ihrer Amme Gora zurück nach Griechenland, um sein Thronerbe anzutreten.

 

Der dritte und letzte Teil der Trilogie Das goldene Vlies erzählt von der Rückkehr des Argonautenführers Jason mit seiner Frau Medea, deren beiden Kindern und der Amme nach Korinth zu König Kreon, wo er um gastliche Aufnahme bittet. Dort trifft Jason auf seine ehemalige Geliebte, die Königstochter Kreusa, welche sich so herzlich um die beiden Kinder Jasons kümmert, dass Medea eifersüchtig wird; außerdem fühlt sie sich in Griechenland als Außenseiterin. Schließlich möchte Kreon Medea wieder fortschicken, Jason und die Kinder jedoch bei sich behalten. Medea wird schließlich vertrieben. Sie beauftragt die Amme mit der Tötung Kreusas und ermordet eigenhändig, wegen ihrer inneren Zerrissenheit, ihre beiden Kinder. Hernach, am Ende des Dramas, bringt Medea das goldene Vlies zum Heiligtum des Apollo nach Delphi.

Im Jahr 2004 wurde das Drama am Wiener Burgtheater aufgeführt und für vier Nestroy-Theaterpreise nominiert, Birgit Minichmayr und Stephan Kimmig konnten zwei davon, für Darstellung und Regie, gewinnen.

Am 5. Mai 2007 war die Premiere von Medea am Schauspiel Leipzig (Regie: Robert Schuster). Bei dieser Inszenierung wurden alle drei Teile des Goldenen Vlieses aufgeführt.

Im März 2016 fand in Oberwil / BL (Schweiz) die Aufführung aller drei Teile des Goldenen Vlieses als Bildungsprojekt statt. 20 Schüler, zwei Schauspieler, das Zürcher Barockorchester und die Band Vertex spielten alle drei Teile in Grillparzers Originaltext in der Vertonung und unter Regie und musikalischer Leitung von Nikolaus Matthes.^[1]

2018 wurde das Stück im Landestheater Innsbruck aufgeführt.^[2]

Im Jahr 1958 wurde in Wien-Favoriten (10. Bezirk) die Medeagasse mit Bezug auf die Dramentrilogie benannt.

• Tim Albrecht: Trusting Barbarians ?: Franz Grillparzers The Golden fleece and the challenge to the Mythography of Empire. In: Maria Boletsi, Christian Moser (Hrsg.): Barbarism revisited. New Perspectives on an Old Concept. Brill-Rodopi, Leiden/Boston 2015, S. 203–220.
• Jean-Louis Bandet: Mythologie et Ehedrama dans Das goldene Vließ. In: Études Germaniques. Franz Grillparzer (1791–1872). Band 47, Nr. 2, April–Juni 1992, S. 191–200.
• Jeanine Charue-Ferrucci: La notion de barbarie dans la trilogie de Grillparzer La Toison d’Or (Das goldene Vließ). In: Pierre Labaye (Hrsg.): L’Allemagne des Lumières à la Modernité. Mélanges offerts à Jean-Louis Bandet. Presses Universitaires de Rennes, Rennes 1997, S. 133–143.
• Viviane Koua: Médée figure contemporaine de l’interculturalité. Hochschulschrift. Université de Limoges, 2006.
• Éric Leroy du Cardonnoy: Médée et les métamorphoses de l’hôte chez Franz Grillparzer. In: Boris Czerny, Anne-Marie Gresser (Hrsg.): L’Hôte étranger, stratégies de l’hospitalité. Presses Universitaires de Caen, Caen 2010, S. 31–40.
• La trilogie de la Toison d’or de Franz Grillparzer : la tradition revisitée. In: Corona Schmiele, Éric Leroy du Cardonnoy (Hrsg.): Passages à l’acte : interprétation, traduction, (ré-)écriture. Éditions Indigo & Côté femmes, Paris 2010, S. 132–148.
• Lu Mingjun: Wahnsinn der Medea. Eine Studie zu Grillparzers Trilogie Das goldene Vließ und Hans Henny Jahnns Drama Medea. Mattes, Heidelberg 2013.
• Chenxi Tang: Die Tragödie der Zivilisation. Völkerrecht und Ästhetik des Tragischen im 19. Jahrhundert. In: Gustav Frank, Madleen Podewski (Hrsg.): Wissenskulturen des Vormärz. (= Vormärz Forschung Jahrbuch. 17. Jahrgang). Aisthesis Verlag, Bielefeld 2011, S. 87–136.
• Bertrand Westphal: De l’hospitalité en Colchide. Das goldene Vließ de Franz Grillparzer. In: Alain Montandon (Hrsg.): L’hospitalité au théâtre. Presses universitaires Blaise Pascal, Clermont-Ferrand 2003, S. 47–59.
• Katja Wimmer: Médée à Delphes. La fin de la trilogie La Toison d’Or de Franz Grillparzer. In: Jacques Darmaun (Hrsg.): Cahiers d’Études Germaniques. n° 39, 2000, S. 119–127.
• “Nach Frauenglut mißt Männerliebe nicht/Wer Liebe kennt und Leben, Mann und Frau!” Sapho et la trilogie de La Toison d’Or de Franz Grillparzer. In: Karl-Heinz Götze, Ingrid Haag (Hrsg.): À propos d’amour. Les discours sur l’amour de Werther à Effi Briest. (= Cahiers d’Études Germaniques. n° 45). 2003, S. 199–207.
• Markus Winkler: Von Iphigenie zu Medea : Zur Semantik des Barbarischen bei Racine, Goethe und Grillparzer. In: Volker C. Dörr, Helmut J. Schneider (Hrsg.): Die deutsche Tragödie. Neue Lektüren einer Gattung im europäischen Kontext. Aisthesis Verlag, Bielefeld 2006, S. 17–37.
• Von Iphigenie zu Medea : Semantik und Dramaturgie des Barbarischen bei Goethe und Grillparzer. (= Untersuchungen zur deutschen Literaturgeschichte. Band 133). Niemeyer, Tübingen 2009.

• Grillparzer-Website
• Das goldene Vlies bei Zeno.org.
• Das goldene Vlies im Project Gutenberg

1. ↑ Das goldene Vließ. Paunima Productions, abgerufen am 27. Dezember 2017. 
2. ↑ Tiroler Landestheater und Symphonieorchester Innsbruck: Das goldene Vlies. Abgerufen am 5. Januar 2019.