■県歌「信濃の国」について（歴史、歌詞の意味） 「信濃の国」は、1899年（明治32年）に長野県師範学校教諭の浅井洌（きよし）が作詞、翌1900年（明治33年）に同校教諭の北村季晴（すえはる）が作曲しました。 「信濃の国」はもともと信濃教育会（注）が作った唱歌です。 当時は教育の場にも日清戦争の影響が及んでおり、これを心配した同会が戦争とは離れたテーマを教材とすることを目的に長野師範学校の教諭に作成を依頼したもので、「地理歴史唱歌」6作品の中の1つでした。 1900年（明治33年）10月に行われた師範学校の運動会で女子部生徒の遊戯（今でいえばダンス）に使われたのが、「信濃の国」が初めて披露された場であるといわれています。 その後「信濃の国」は、師範学校の卒業生が県内の学校で生徒に教えたことにより各地に広がり、歳月を経て、親から子へ、子から孫へという形で歌い継がれてきました。 昭和41年に県
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比較項目京都大阪 *1 中井 (2014) にて「京都のネはノヤの転ではなくノエ（ノ＋助詞エ）の短縮」とする見解が示されました。私個人的にはこの説に賛成ですが、京都の「すんね」のような表現に関しては大阪の「すんねん」と対比する意味合いから、当面この欄に置いておきます。 京都言葉と大阪言葉との違いの一つに、京都言葉は順行同化（語頭方向の音に合わせて語末方向の音が変化する）する傾向が強いのに対して、大阪言葉は逆行同化（語末方向の音に合わせて語頭方向の音が変化する）する傾向が強いという点が挙げられます。 この現象は否定の助動詞ヘンや断定の助動詞ヤが続く時に顕著です。京都では「アラヘン・キイヒン」のように助動詞ヘンが付いても動詞の語幹は維持されるのに対して、大阪では「アレヘン・ケエヘン」のようにしばしば動詞の語幹末がエの段の音に変化してしまいます。 助動詞ヤが付く時も大阪言葉では、「そや→せや」「
AboutPraying is more than just the act of joining your hands together. Prayers embrace feelings of gratitude for peaceful daily lives and embody neighborly care. Listening to the voice of nature with finely-honed senses is also one form of prayer. Reflecting on yourself and entering a state of nonattachment―these series of acts are the exact embodiment of prayer. 手を合わせる行為だけが祈りではありません。日々への感謝、隣り合う人へ
2015年6月1日〜7日、フランス国立装飾美術館にて。 デザインフェスティバルD’Daysの15周年を機に、ヴィラ九条山の企画展を開催いたします。 今日に至るまでの滞在者が作成した作品の中から最新の一点を出展し、20年以上に渡る滞在プログラムによって培われた日仏間の対話を祝したいと思います。 2014年10月、ベタンクール・シューラー財団の支援を受けてヴィラ九条山は再開いたしましたが、リニューアルにあたり、ヴィラ九条山の滞在プログラムの新基軸として工芸部門を開設いたしました。 ヴィラ九条山は今年のD’Daysのテーマである『Experience 経験』を踏まえ、工芸とデザインとのコラボレーション作品を展示します。日本での滞在経験から直に生まれたこのコラボレーション作品は文化と創造の場が融合するヴィラ滞在ならではの成果だといえるでしょう。 出展作品「光の小劇場」は、デザイナーのゴリアト・ディ
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