◆日本テレビ4月スタートのドラマ「セクシーボイスアンドロボ」 http://www.sanspo.com/geino/top/gt200701/gt2007012400.html というわけで、松山ケンイチさん主演でドラマになります。松山さんがロボ。放送時間は火曜の22時。…とりあえず第一報。続報はまたおいおい。 面白いドラマになるとよいですね。製作に関わる全ての方に声援を送ります。 原作は小学館から2巻出てます。いまのとこ未完です。「いつか続きを描くつもり」ということですが、現在は月刊アフタヌーンで連載中の「あたらしい朝」に全力を注いでいます。いつになるのかはまたおいおい。 TRACKBACK URLhttp://kurodaiou.blog57.fc2.com/tb.php/31-0dbfc285 TRACKBACK[雑] セクシーボイスアンドロボがドラマ化！「黒田硫黄の仕事」で知った
牛久大仏（うしくだいぶつ、正式名称：牛久阿弥陀大佛）は、日本の茨城県牛久市にあるブロンズ（青銅）製大仏立像で、全高120メートル（像高100メートル、台座20メートル）あり、立像の高さは世界で6番目。ブロンズ立像としては世界最大。浄土真宗東本願寺派本山東本願寺によって造られた。小動物公園や花畑などがある浄土庭園内にあり、公園墓地「牛久浄苑」との複合施設となっている。総面積は37万平方メートルに及ぶ。 牛久浄苑からの眺め。牛久大仏が見える。 牛久大仏建設の事業構想は1983年に関係者によって着手された。1986年に着工、1993年に完成した。事業主体は浄土真宗東本願寺派本山東本願寺。 浄土真宗東本願寺派の霊園である牛久浄苑のエリア内に造られた。その姿は同派の本尊である阿弥陀如来像の形状を拡大したものである。 全高120メートル（像高100メートル、台座20メートル[注釈 1]）を誇り[1]、
アメリカの無法なイラク戦争とその後の占領支配によって治安の悪化がつづくイラクに派遣された自衛隊員のなかで、帰還後の自殺者が増えていることが十三日までにわかりました。自殺した自衛隊員が「『米兵には近づくな、殺される』と騒いでいた」と関係者は証言しており、イラク派兵が自衛隊員に耐えがたい精神的ストレスとなっていたことが本紙入手の内部文書などから浮き彫りになりました。（山本眞直） 防衛省広報課は、本紙の問い合わせに、イラクに派兵された自衛隊員（五千五百人）の自殺者が陸上自衛隊で六人、航空自衛隊で一人の合わせて七人と回答しました。 防衛庁（当時）は昨年三月、国会でイラク派兵隊員の自殺について、陸自が四人、空自が一人と答弁していました。 国会答弁以降も、陸自で二人が新たに自殺したことになります。 アメリカでもイラク帰還米兵の三割が精神疾患の症状（昨年三月）を訴えるなど「大義なきイラク侵略戦争」症候群
はてなグループの終了日を2020年1月31日(金)に決定しました 以下のエントリの通り、今年末を目処にはてなグループを終了予定である旨をお知らせしておりました。 2019年末を目処に、はてなグループの提供を終了する予定です - はてなグループ日記 このたび、正式に終了日を決定いたしましたので、以下の通りご確認ください。 終了日: 2020年1月31日(金) エクスポート希望申請期限:2020年1月31日(金) 終了日以降は、はてなグループの閲覧および投稿は行えません。日記のエクスポートが必要な方は以下の記事にしたがって手続きをしてください。 はてなグループに投稿された日記データのエクスポートについて - はてなグループ日記 ご利用のみなさまにはご迷惑をおかけいたしますが、どうぞよろしくお願いいたします。 2020-06-25 追記 はてなグループ日記のエクスポートデータは2020年2月28
きのうの夜は、センター試験の疲れ（受験したわけじゃないけど）と、他の仕事で、予告したコメントへのコメントを書けませんでした。改めて、養田さんと黄色い犬さんのお二人のコメントから、「本物の自分」をどこかに求める志向と本質主義的言説の関係を考えてみたいと思います。 養田さんが言及してくださった拙論「現代社会の『個人化』と親密性の変容」は、「小田亮の研究ホームページ」にアップしたものです*1。そこでは、若者たちの親密な関係の作り方が〈包括的コミットメント〉から、「参入・離脱の比較的容易な関係において、生活の文脈を限定的・選択的のみに共有するような親密性」を作る〈選択的コミットメント〉へと変化しているという浅野智彦さんの議論や、状況に応じたロールプレイをするような「キャラ的人間関係」へと変化しているという森真一さんなどの社会学者の議論を使って、現代の若者たちの親密な関係の作り方における「自己」につ
養田さん、コメントありがとう。 「剽窃」「盗用」「模倣」「流用」「リミックス」といった問題は、植民地文化を考える際にも、あるいは現代の音楽文化を考えるときにも興味深い問題です。 ところで、養田さんは、 特にボー・ディドリーがエルヴィスの行為を「パクリ」と認識する背景に人種的な語られ口が採用されるようになったのはアイデンティティ・ポリティクスのようなものを感じます。 と書いていますが、たしかに、アフリカ系アメリカ人による「エルヴィス神話」の根底には、本質主義的な言説による「アイデンティティ・ポリティクス」があると言っていいでしょう。そこには「真の黒人音楽を創造できるのは黒人だけだ」という本質主義的な前提があります。 ただし、留意すべきことは、アイデンティティ・ポリティクスを批判するだけでは話は終わらないということです。そのような本質主義的な言説の戦略的な使用（＝戦略的本質主義）は、すべてを「
木皿 泉（きざら いずみ）は、日本の脚本家。和泉 務（いずみ つとむ）と妻鹿 年季子（めが ときこ）夫婦脚本家である。神戸市中央区在住。 人物[編集] 和泉 務（1952年 - 、兵庫県神戸市出身、男性）は当初漫才・構成作家としてライターデビュー[1]。妻鹿 年季子（1957年 - 、兵庫県西宮市出身、女性）は京都精華短期大学美術科染織コース[2]卒業後、商社勤務を経てシナリオライターとなる（当時のペンネームは本名の妻鹿年季子）[3]。 和泉は木皿泉のペンネームでシナリオを書き始めるが、『やっぱり猫が好き』の脚本依頼を機に妻鹿とペアを組み、共同のペンネームとなる。ちなみにペンネームの由来は「キザな和泉」から。[要出典] 和泉は『すいか』の脚本の執筆後の2004年に脳出血で倒れ、病院で生死の境をさまよい、退院後は重度の後遺症のため妻鹿の介護と介護保険サービスを受け生活している[4]。 なお、
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