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天孫・邇邇芸命が降臨した（天孫降臨）際、天照大御神は三種の神器を授け、その一つ八咫鏡に「吾が児、此の宝鏡を視まさむこと、当に吾を視るがごとくすべし。」（『日本書紀』）として天照大御神自身の神霊を込めたとされる。この鏡は神武天皇に伝えられ、以後、代々の天皇の側に置かれた。しかし、第10代崇神天皇の治世に、鏡は大和笠縫邑に移され、皇女豊鍬入姫がこれを祀ることとされた。これは、崇神天皇5年に、疫病が流行り多くの人民が死に絶えたことで、天皇の側で神鏡を祀っているのが恐れ多いことであると考えられ、崇神天皇6年に従来宮中に祀られていた天照大御神と倭大国魂神（大和大国魂神）を皇居の外に移したのである。 その後八咫鏡は皇女の倭姫命に託され、倭姫命は天照大御神の神魂（すなわち八咫鏡）を鎮座させる地を求め旅をして各地を移動した。『日本書紀』に「倭姫命、菟田（うだ）の篠幡（ささはた）に祀り、さらに還りて近江国に
八幡神坐像、鎌倉時代、1326年、東京国立博物館蔵（赤穴八幡宮から貸与）重要文化財。 八幡神（やはたのかみ/はちまんしん、旧字体：八幡神󠄀）は、日本で信仰される神で、清和源氏、桓武平氏など全国の武家から武運の神（武神）「弓矢八幡」として崇敬を集めた[1]。誉田別命（ほんだわけのみこと）とも呼ばれ、応神天皇と同一とされる。また早くから神仏習合がなり、八幡大菩薩（はちまんだいぼさつ）と称され[2]、神社内に神宮寺が作られた。 現在の神道では、八幡神は応神天皇（誉田別命）の神霊で、欽明天皇32年（571年）大神比義命(おおがのひぎのみこと)によって、宇佐の地に示顕したと伝わる[3][注 1]。応神天皇（誉田別命）を主神として、比売神、応神天皇の母である神功皇后を合わせて八幡三神として祀っている。また、八幡三神のうち、比売神や、神功皇后に代えて仲哀天皇や、武内宿禰、玉依姫命を祀っている神社も多く
このプロジェクトで扱う範囲は、日本で信仰されている、またはかつて信仰されていた「神」とします。仏教・道教・キリスト教などの外来の宗教の神、および近代以降に登場した非神道系新宗教の神は含めません。ただし、起源が外来宗教であっても神仏習合などにより「神道の神」としてとらえられることの多い神については、この限りではありません。 日本神話に登場する神については、神武天皇の代以降は人とし、ウガヤフキアエズの代より前を神として扱います。ただし、神武天皇以降に登場したものであっても、神話中で明らかに神として登場しているものは神として扱います。 神話に登場する神であっても、名前しか出て来ないような神については、関連する神、神話の説話、祀られている神社の項目で説明することを検討して下さい。例えば大国主の系譜にしか登場しない神は、大国主の項目（「大国主の子孫」のような見出しを立てて）でまとめて説明するようにし
この記事は中立的な観点に基づく疑問が提出されているか、議論中です。 そのため、中立的でない偏った観点から記事が構成されているおそれがあり、場合によっては記事の修正が必要です。議論はノートの「冒頭付近（概要などを含む）の総論的記述」節を参照してください。 (2024年11月) 靖国神社が描かれている五拾銭紙幣 国家神道（こっかしんとう、旧字体：國家神󠄀道󠄁）は、近代天皇制下の日本において作られた一種の国教制度[1][2]、あるいは祭祀の形態の歴史学的概念である。 「国家神道」は1945年（昭和20年）にGHQの出した「神道指令」によって戦前の「国家によって管轄された非宗教としての神社神道」を定義した語である[3]。戦前の日本では使われたことのない戦後の新語である[3]。 楊洲周延作「本朝拝神貴皇鏡」（玉川大学教育博物館所蔵[4]）1878年（明治11年） 明治天皇・皇后の左右に描かれた烏
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