パリ、カフェ、子育て、サードプレイス、 新たな時代を感じるものなどに関して 徒然なるままに自分の想いを綴っています。 「フランスで新聞社襲撃 12人死亡」 朝電車に乗っていた時、ふと目の前にいた人の新聞の 見出しが飛び込んできた。え？なに？嘘でしょう？ 動揺しながらすぐにFrance infoのニュースを聞くと 普段のラジオの調子とは全く違う、深い悲しみが伝わってくる。 「彼は本当に優しい人だったんだ。人を傷つけようなんて 気持は微塵ももっていなかった。友人を亡くす悲しみが こんなにも辛いものなんて・・・」ほとんど泣きそうになりながら 亡くなったシャルブ氏について語る人がいた。 その時私には15分くらいしか時間がなく、一体何が起こったのか よくはわからないけど、ただ事ではないというのを痛感した。 私がそれを知ったのは木曜の朝、それから少しでも 時間があるとひたすらラジオを聞いて、ルモンドを
これはペンギン化するポストモダンである「びゅんびゅん」が日々の雑感や哲学や映画について独り言をいうブログです。 よくフランスはカトリック云々・・・ということを日本人は言うけれど、フランスはれっきとした「非」宗教国家である。キリスト教は信教の自由の元、保護されているだけで、国とはつながりがない。もちろん、一般には、生まれたときに洗礼させるとかいう習慣は残っているが、ほとんどの人は日曜日にミサにも行かないし、無宗教だ。 というより、フランスは公の場で宗教を禁じている国だ。このことは日本ではほとんど知られていないのではないだろうか。公の場で特定の宗教を意味するものを身につけたりすることは禁じられている。たとえば、公立の学校では、十字架をつけることは許されない。試しにつけいった子が、先生にネックレスからひきちぎられた、という話がある。もちろん私立はカソリックなので、この限りではない。フランスでは公
ライシテ（仏: laïcité; 形容詞 ライック laïque）とは、フランスにおける教会と国家の分離の原則（政教分離原則）、すなわち、（国家の）宗教的中立性・無宗教性および（個人の）信教の自由の保障を表わす。説明的に「非宗教性」という訳語が当てられることがあり、ライシテの成立過程について (laïcisation の訳語として)「非宗教化 / 世俗化」(＝社会における宗教の影響力の減少)[1] という語が用いられることもある。また、日本のメディアでは「世俗主義」と訳されることもあるが、これは英語の secularism の訳語であり[2]、これらの概念の歴史的な成立過程から、基本的には別の概念である。日本語の「ライシテ」という言葉は、世俗主義やフランス以外の国の政教分離と区別し、フランス法およびフランスの歴史に根ざした特殊な政教分離の意味で用いられ、ここ10年ほどで「ライシテ」という訳
先日の「イスラーム国」への北大生参加問題で、すっかり「サブカル」として日本でごく少数のフリンジな方々に受容されかけていることが明らかになったイスラーム教ですが、そこで注目を集めているのが「カワゆいカリフ制」などと言ってウェブ上のマニアから、内田樹氏のような頭の軽い現実感の薄い軽率な居座り系文系知識人にまで（...
匿名でコメントをする非礼を、どうかお許しください。 中田氏は、「イスラム国」を自称する組織が使っている旗の前で、銃を持っている写真が、インターネットで回覧されております。 http://blog.livedoor.jp/eleking0620-urausagijima/archives/14485144.html わたしは学がないので、「イスラム法学者」という人が何をするのかを、正確には知りません。しかし、「法学者」が、このような行動を取るということは、どうなのでしょうか。私は先生のブログの一読者に過ぎませんが、お時間がおありのときのブログ投稿で、池内先生のお考えをお伺いする機会をいただければ幸甚です。 先生のブログからは、いつも大変多くを学ばせていただいております。知識の流布を、ありがとうございます。知識を得ることを妨げないことが、社会のために、若い世代のために、必要なことだと信じており
ジズヤは、イスラーム草創期にイスラーム政権の庇護を受けたズィンミーから徴収される貢納や租税一般を指したものであった。内容は地域差がおおよそあったが、大体においては地租と人頭税を併せたものであった。しかし、ウマイヤ朝末期以降にイスラームへの改宗者が増大すると、ジズヤをズィンミーから徴収される人頭税、ハラージュを地租・土地税とする用語法上の区別が定着するようになった。つまり、イスラーム政権が「ズィンマの民（ahl al-Dhimma）＝ズィンミー」に対して下す「庇護（ズィンマ）の賦課」として租税という性格が明確化されるようになった。ウマイヤ朝では、首都ダマスカスのあるシリア近辺に住む改宗ペルシャ人などは、イスラーム大征服時代の初期段階でムスリムとなったにもかかわらず、アラブ人ムスリムとのあいだに税負担の不平等があることに大きな不満をつのらせていた。同王朝第8代カリフのウマル2世は、こうした不満
米国のティーパーティ（茶会党）は日本では右派・保守派として見なされ、日本でリベラルと称する人たちが攻撃の対象とすることも多いようだが、ティーパーティ（Tea Party）は、1773年のボストン茶会事件（Boston Tea Party）に由来したもので、その史実を見ていくと、もしかすると日本でリベラルと称する人には、歴史的な背景をよく理解していない人もいるのかもしれない、と思うことがある。 ボストン茶会事件は1773年12月16日、当時英国の植民地だった現在の米国、マサチューセッツ州ボストンで、英国議会による植民地の紅茶関税を規定する茶法（Tea Act）に反対した現地の人々が、示威行動として、ボストン港停泊中の英国東インド会社の商船に侵入して船荷の紅茶箱をボストン湾に投棄した事件である。英国は東インド会社の紅茶関税を排することで紅茶輸出の拡大を望んでいたが、ボストンの貿易商（実質は密貿
天理教の信者（「用木」）[10]。生命の存在はダーウィンの進化論では十分に説明できないと考え、サムシング・グレートと呼ぶ存在を想定し自身の立場が「知的設計論者の意見に近い」と述べている[11]が、さらに、自著においては、サムシング・グレートを指して「あれは親神様のことです。」と明かし、サムシング・グレートが天理教の「親神様」のことを指していることを認めている[12]。 2007年2月21日、茨城県高校教職員組合は、茨城県内の県立高校で使用されている道徳の教科書の『生命のバカ力』から引用部分が特定の宗教を広める内容だとして、県教育委員会に是正措置を求めた。これに対して県教委は問題がないとの見解を示している[13][14]。 『バイオテクノロジー 遺伝子工学が開いた先端技術』講談社ブルーバックス 1984年 『人間 信仰 科学 バイオ新時代をひらく世界観』天理教道友社 1986年『サムシング・
このインタビュー連載を始めてしばらく経ったある日、ふと"坊主めくり"で検索してみたら、一番トップに『坊主めくり』というお坊さんのサイトが......。連絡したほうがいいかなと思いつつ見ていたら、蝉丸Ｐさんの『ニコニコ仏教講座』などを発見してツボにハマり「いつかインタビューを！」と思っていました。今回は、蝉丸Ｐさんに京都まで来ていただき、こちらの『坊主めくり』にも出ていただいた永運院さんに場所をお借りして取材を行いました。 ある日とつぜん出家を志して 出家を思い立ったのは、高校1年生の終わりです。実家が自営業だったので、子供の頃から両親に「何をやってもかまわないけど何で飯を食っていくのかはよく考えろ」と言われていて。何か自分の売りになるものをと考えたときに、まずは落語家という選択肢が出てきたんですね。中学3年生のときに落語の劇の脚本を書いたりして面白いなぁと思いましたし、着物を着る職業はかっ
この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。 出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（このテンプレートの使い方） 出典検索?: "アメノウズメ" – ニュース · 書籍 · スカラー · CiNii · J-STAGE · NDL · dlib.jp · ジャパンサーチ · TWL (2024年5月) 『日本書紀』一書では、アマテラスとスサノオの誓約の前、スサノオが高天原に昇ってくるのをアメノウズメが見つけ、日神（アマテラス）に報告した。 岩戸隠れで天照大御神が天岩戸に隠れて世界が暗闇になったとき、神々は大いに困り、天の安河の川原に集まって会議をした。思金神の発案により、岩戸の前で様々な儀式を行った。 『古事記』では次のように記述されている。 「槽伏（うけふ）せて踏み轟こし、神懸かりして胸乳かきいで裳緒（もひも）を陰（ほと＝女陰）に押し垂れき。」 つまり、
日本語では明確な区別なく霊魂という表現をしますが、ヨーロッパ文化的な捉え方では、「魂」（英 Soul、ラテン語 Anima）と 「霊」（同 Spirit、Spiritus）とに別の概念があてられる場合があります。おそらく、ご質問で 「動物にない」 と聞かれているのは、この対比での 「霊」 のことを言っていると思います。（注：「魂」「霊」という訳し分けが、必ずしも日本語で標準的でないので、ここでの表現は説明的な区別と捉えて下さい。） 高度な動物には人間に近い感情を持つものもあり、そういった意味も含め、動物にも人間にも 「魂」 はあると捉えられます。一方、神のかたどりとしての 「霊」的な側面が神から与えられているものは人間だけとされ、人間をその意味での、神の「霊」の神殿と表現することもあります。 キリスト教的な考え方では、人間は神の似姿として創造され、人間は、神の無償の愛（見返りを求めず与える
この項目「プリアーポス」は加筆依頼に出されており、内容をより充実させるために次の点に関する加筆が求められています。 加筆の要点 - 英語版から翻訳するなどして全体的に内容を充実させてほしい （貼付後はWikipedia:加筆依頼のページに依頼内容を記述してください。記述が無いとタグは除去されます） （2015年8月） プリアーポス プリアーポス プリアーポス（古希: Πρίαπος, Priāpos）とは、ギリシア神話における羊飼い、庭園および果樹園の守護神で生殖と豊穣を司る、男性の生殖力の神である。 日本語では長母音を省略してプリアポスとも表記される。 ディオニューソスとアプロディーテーまたはニュンペーの間に生まれたとされるが、他にもゼウスまたはアドーニスとアプロディーテー[1]、ヘルメースとアプロディーテーの間に生まれたという説もある[2]。ゼウスとアプロディーテーとの間に生まれたとい
ローマ神話の神プリアーポスを描いたポンペイの壁画（1世紀） サンフランシスコのゲイ・プライド・パレードに参加した陰茎のコスチューム（2005年） ファルス (phallus) とは、勃起した陰茎、あるいは陰茎のような形をしたオブジェを指す言葉。ただし、オブジェとして広義にとらえる場合、ファルス的シンボル (phallic symbol) とも呼称される。 古代ギリシャ語のφαλλός（phallós, ファロス、パロス）がラテン語を経由したもの。さらに遡れば、インド・ヨーロッパ祖語の語根bhel（膨らむこと、膨張）。比較として、古ノルド語（ならびに現代アイスランド語）のboli（雄牛）、古英語のbulluc（小さな弱い牛）、ギリシャ語のφαλλή（クジラ）[1]。
この項目では、イスラーム法の用語について説明しています。 世界遺産になっているエチオピアの都市については「ハラール (エチオピア)」をご覧ください。 北欧系の男性名については「ハーラル」をご覧ください。 ハラールに従った肉屋（フランス、パリ） ハラール（アラビア語: حلال;[1] ウイグル語: ھالال) と 清真 (せいしん, 中国語拼音: qīngzhēn)は、イスラム法で許された項目をいう。端的にはイスラム法上で、行って良い事や食べることが許されている食材や料理を指す。日本語に訳すと、「合法的にある法律に基づいてやる事（許可）」[2]という意味となる。なお、日本では「ハラル」と書くことも多い[3]。ハラールは物（食べ物、飲み物、化粧品）だけではなく事（約束、契約、仕事）も含まれる。 反対の概念をハラーム（アラビア語: حرام[4]）と言い、「やってはいけない物・事（禁止
フェトフッラー・ギュレン フェトフッラー・ギュレン（土: Fethullah Gülen, 1941年4月27日[1]）は、トルコの宗教家である。トルコにおけるイスラーム道徳をベースにする市民活動の指導者として知られる。「ホジャエフェンディ（尊師）」とも呼ばれる。現在はアメリカ合衆国のペンシルヴァニアに病気療養の名目で亡命中である。 フェトフッラー・ギュレンとヨハネ・パウロ2世（1998年） トルコ東部のエルズルム近郊の出身。オスマン帝国末期からトルコ共和国の初期に活動したイスラム神秘主義者サイド・ヌルスィーによる非合法教団（ヌルジュ）の流れを汲むが、スンナ派（ハナフィー学派）に立脚し、アタテュルク以来の国家方針である世俗主義とイスラームが矛盾しないことを訴える比較的穏健な立場をとる。 彼の支持者達は「ギュレン運動（ギュレン集団とも）」[2]「フェトフッラー派」などと呼ばれているが、彼の名
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