Ceyms Medison

Ceyms Medison
Doğum tarixi	16 mart 1751
Doğum yeri	Port Conway
Vəfat tarixi	28 iyun 1836
Vəfat yeri	Montpelier
Dəfn yeri	Montpelier
Vikipediya məqaləsi

Ceyms Medison (ing. James Madison; 16 mart 1751 – 28 iyun 1836) — Amerika Birləşmiş Ştatlarının 4-cü prezidenti (1809–1817) və 5-ci Dövlət katibi (1801–1809).

---

A

B

C

Ç

D

E

Ə

F

G

H

X

İ

J

K

Q

L

M

N

O

Ö

P

R

S

Ş

T

U

Ü

V

Y

Z

---

• Amerikanın azad adamları qəsb edilmiş hakimiyyətin məşqlə güclənməsini və bu məsələni presedentlərə qarışana qədər gözləmədilər. Bütün nəticəni prinsipdə görürdülər və prinsipi inkar etməklə nəticələrdən qaçırdılar. Biz bu dərsi unutmaq üçün çox tez hörmət edirik. Kim görmür ki, Xristianlığı qura bilən eyni hakimiyyətin, bütün digər Dinlər istisna olmaqla, xristianların hər hansı bir məzhəbini, bütün digər məzhəblər istisna olmaqla, eyni asanlıqla qura bilər? Bir vətəndaşı hər hansı bir müəssisənin təminatı üçün öz əmlakından yalnız üç qəpik ayırmağa məcbur edə bilən eyni hakimiyyət onu bütün hallarda hər hansı digər müəssisəyə uyğunlaşmağa məcbur edə bilər?
• Amerikanın gələcəyi və uğuru bu Konstitusiyada deyil, bu Konstitusiyanın əsaslandığı Allahın qanunlarındadır.

• Bəşəriyyət dini uzun müddət əhatə edən buludları dağıtdığına, onun həqiqi parıltısını üzə çıxardığına və faydalı təlimlərini yaydığına görə mətbuata borcludur.
• Bəşəriyyətdə müəyyən dərəcədə ehtiyatlılıq və inamsızlıq tələb edən bir azğınlıq vardır.
• Bəşəriyyətin ümumi sivilizasiyasından bəri, mən hesab edirəm ki, zorakı və qəfil qəsblərdən daha çox, hakimiyyətdə olanların tədricən və səssiz qəsdləri ilə xalqın azadlığının ixtisar edilməsi halları var; lakin tarixin səmimi tədqiqi zamanı biz görərik ki, əksəriyyət tərəfindən azlığın hüquqlarını tapdalayan qarışıqlıq, zorakılıq və hakimiyyətdən sui-istifadə qruplaşmalar və iğtişaşlar yaradıb ki, bu da respublikalarda hər kəsdən daha tez-tez baş verir. Başqa səbəb, despotizm yaratdı. Qədim və müasir respublikaların bütün tarixinə nəzər salsaq, onların dağıdılmasının ümumiyyətlə bu səbəblərdən qaynaqlandığını görərik.
• Bilik cəhaləti əbədi idarə edəcək; Özlərinə hakim olmaq istəyən xalq isə biliyin verdiyi güclə silahlanmalıdır.
• Biliyin inkişafı və yayılması həqiqi azadlığın yeganə qoruyucusudur.
• Biz bunu əsas və inkaredilməz bir həqiqət olaraq qəbul edirik: “Din və ya Yaradanımıza borclu olduğumuz vəzifə və onu yerinə yetirmə tərzimiz güc və ya zorakılıqla deyil, yalnız ağıl və əqidə ilə idarə oluna bilər.” O zaman hər bir insanın dini hər kəsin əqidəsinə və vicdanına buraxılmalıdır və onların diqtə edə bildiyi kimi bunu həyata keçirmək hər bir insanın hüququdur. Bu hüquq öz təbiətinə görə ayrılmaz hüquqdur. Bu ayrılmazdır, çünki insanların fikirləri, yalnız öz ağıllarının düşündüyü dəlillərdən asılı olaraq, başqa insanların diktəsinə tabe ola bilməz: O, həm də ona görə ayrılmazdır; çünki burada insanlara qarşı haqq olan şey Yaradan qarşısında borcdur. Hər bir insanın borcudur ki, Yaradana yalnız onun üçün məqbul olduğuna inandığı şəkildə ehtiram göstərsin. Bu vəzifə həm vaxt sırasına, həm də öhdəlik dərəcəsinə görə, Vətəndaş Cəmiyyətinin iddiaları qarşısında presedentdir. Hər hansı bir insan Vətəndaş Cəmiyyətinin üzvü sayılmazdan əvvəl, Kainatın Valisinin subyekti hesab edilməlidir və əgər hər hansı bir tabeliyində olan birliyə daxil olan Vətəndaş Cəmiyyətinin üzvü bunu həmişə qeyd-şərtlə etməlidir. Ümumi orqan qarşısında vəzifəsi; hər hansı xüsusi Vətəndaş Cəmiyyətinin üzvü olan hər bir insan bunu Ümumdünya Hökmdarına sədaqətini qoruyub saxlamalıdır. Buna görə də biz hesab edirik ki, din məsələlərində heç bir insanın hüququ Vətəndaş Cəmiyyəti institutu tərəfindən ixtisar olunmur və Din onun idrakından tamamilə azaddır. Düzdür, çoxluğun iradəsindən başqa, cəmiyyəti parçalaya biləcək hər hansı məsələnin son nəticədə müəyyən edilə biləcəyi başqa heç bir qayda mövcud deyil; lakin çoxluğun azlığın hüquqlarını poza biləcəyi də doğrudur.
• Bütün hakimiyyət əvvəlcə xalqa məxsusdur və nəticədə xalqdan əldə edilir. Bu hökumət xalqın xeyrinə qurulub və həyata keçirilməlidir. Həyat və azadlıqdan istifadə etməkdən və mülkiyyət əldə etmək hüququndan, ümumiyyətlə, xoşbəxtlik və təhlükəsizliyə can atmaq və əldə etmək hüququndan ibarətdir. Xalqın hökumətin təsisatının məqsədinə uyğun olmayan və ya qeyri-adekvat olduğu aşkar edildikdə, islahat etmək və ya dəyişmək üçün şübhəsiz, ayrılmaz və əvəzolunmaz hüququ var.

• Cəmiyyət nə qədər kiçik olsa, onu təşkil edən fərqli tərəflər və maraqlar da bir o qədər az olacaq; fərqli tərəflər və maraqlar nə qədər az olarsa, eyni partiyanın əksəriyyəti daha tez-tez tapılacaqdır və çoxluğu təşkil edən fərdlərin sayı nə qədər az olarsa və onların yerləşdiyi kompas nə qədər az olarsa, onlar öz zülm planlarını bir o qədər asanlıqla birləşdirəcək və həyata keçirəcəklər. Sahəni genişləndirin və siz daha çox müxtəlif partiyaları və maraqları qəbul edirsiniz; siz bütövlükdə əksəriyyətin digər vətəndaşların hüquqlarına müdaxilə etmək üçün ümumi motivə malik olması ehtimalını azaldırsınız, ya da belə ümumi motiv mövcud olarsa, onu hiss edən hər kəsin öz gücünü kəşf etməsi, bir-biri ilə vəhdətdə hərəkət etməsi daha çətin olar.
• Cümhuriyyətdə nəinki cəmiyyəti öz hökmdarlarının zülmündən qorumaq, cəmiyyətin bir hissəsini digər hissəsinin ədalətsizliyindən qorumaq böyük əhəmiyyət kəsb edir. Vətəndaşların müxtəlif təbəqələrində müxtəlif maraqlar mütləq mövcuddur. Əksəriyyət ümumi maraqla birləşərsə, azlığın hüquqları təmin olunmaz. Bu şərlə mübarizənin ancaq iki üsulu var: biri cəmiyyətdə çoxluqdan, yəni cəmiyyətin özündən asılı olmayaraq iradə yaratmaqla; digəri, cəmiyyətdə vətəndaşların o qədər ayrı-ayrı təsvirlərini dərk edərək, bütün insanların əksəriyyətinin ədalətsiz birləşməsini çox mümkünsüz, hətta mümkünsüz edəcək.

• Çoxluğun ümumi maraq və ya ehtirasla birləşdiyi bütün hallarda azlığın hüquqları təhlükə altındadır. Onların qarşısını almaq üçün hansı motivlər var? Dürüstlüyün ən yaxşı siyasət olduğu prinsipinə ehtiyatla yanaşmaq təcrübəyə görə müəyyən edilir ki, fərdlər kimi insanlar tərəfindən də az qəbul edilir. Xarakterə hörmət həmişə təqsir və ya tərifin bölünməsi lazım olanların sayına nisbətdə azalır. Qalan tək bağ olan vicdanın fərdlərdə qeyri-kafi olduğu bilinir: Çox sayda ondan çox az şey gözləmək olmaz. Bundan əlavə, dinin özü də təqib və zülm üçün motivə çevrilə bilər. Bu müşahidələr antient və müasir hər bir ölkənin tarixləri ilə təsdiqlənir. Yunanıstanda və Romada varlılar və kasıblar, kreditorlar və borclular, həmçinin patrisilər və plebeylər növbə ilə bərabər mərhəmətsizliklə bir-birlərinə zülm edirdilər. Roma, Afina və Karfagenin ana şəhərləri və onların müvafiq əyalətləri arasında münasibətlər necə bir zülm mənbəyi idi: Birincisi gücə sahib idi və ikincisi onun ayrı-ayrı obyektləri olmaq üçün kifayət qədər fərqlənirdi? Amerika niyə parlament ədalətsizliyindən bu qədər haqlı olaraq narahat idi? Çünki Böyük Britaniyanın real və ya ehtimal edilən ayrıca marağı var idi və əgər onun səlahiyyəti qəbul edilsəydi, bu marağı bizim hesabımıza həyata keçirə bilərdi. Biz ən işıqlı dövrdə edilən sadəcə rəng fərqinin, insanın insan üzərində indiyə qədər həyata keçirdiyi ən zalım hökmranlığın zəminini gördük. Öz aramızda şikayətlənən o ədalətsiz qanunlar nədən qaynaqlanır? Bu, əsas sayın real və ya ehtimal olunan marağı deyildimi? Borclular kreditorlarını aldadıblar. Torpaq faizləri kommersiya maraqlarına ağır təsir göstərmişdir. Bir növ əmlakın sahibləri başqa bir növün sahiblərinə qeyri-mütənasib vergilər atdılar. Bütövlükdən çıxaracağımız dərs odur ki, çoxluğun ümumi əhval-ruhiyyəsi ilə birləşdiyi və imkanı olan yerdə - respublika hökumətində kiçik partiyanın hüquqları təmin olunmur. Əksəriyyət birləşsə, hər zaman bir fürsət var. Yeganə çarə sferanı genişləndirmək və bununla da cəmiyyəti o qədər çox sayda maraqlara və partiyalara bölməkdir ki, birinci yerdə çoxluğun, eyni anda bütövün və ya azlığın maraqlarından ayrı ümumi mənafeyə malik olma ehtimalı olmayacaq; və ikincisi, onlar belə bir marağa sahibdirlərsə, onun arxasında birləşməyə meyilli olmaya bilərlər. O zaman bizim üzərimizə düşən bu çarəni sınamaq və bu baxımdan respublika sistemini bütün pislikləri idarə edəcək miqyasda və formada qurmaq idi.

• Davamlı müharibə şəraitində heç bir xalq öz azadlığını qoruya bilməzdi.
• Despotizm ancaq qaranlıqda mövcud ola bilər.
• Dini əsarət zehni buxovlayır və zəiflədir və onu hər bir nəcib müəssisəyə, hər geniş perspektivə yaraşdırmır.
• Dini ixtilafları söndürmək, dini fikir ayrılıqlarını qadağan etmək üçün dünyəvi qolun boş cəhdləri ilə köhnə dünyada qan selləri töküldü. Zaman nəhayət əsl çarəni ortaya qoydu. Dar və sərt siyasətin hər bir rahatlamasının, sınanmasından asılı olmayaraq, xəstəliyi sakitləşdirdiyi aşkar edilmişdir. Amerika Teatrı bərabər və tam azadlığın, əgər onu tamamilə yox etməsə, dövlətin sağlamlığına və rifahına bədxassəli təsirini kifayət qədər məhv etdiyinə dair sübutlar nümayiş etdirdi. Hansı fitnələrdən qorxmaq olmaz, bu xalqın düşməni qanunun gücü ilə silahlanmalıdırmı?

• Ədalət hökumətin sonudur. Vətəndaş cəmiyyətinin sonu. O, əldə edilənə qədər və ya azadlıq axtarışda əldən çıxana qədər həmişə olub və olacaq da.
• Əgər insan özünü idarə etməyə yaraşmırsa, başqasını idarə etməyə necə yaraşacaq?

• Fəlsəfə böyük sözlərlə sağlam düşüncədir.

• Heç kəsə öz işində hakim olmağa icazə verilmir; çünki onun marağı, şübhəsiz ki, mühakimələrini qərəzləndirəcək və onun dürüstlüyünü pozacaq. Bərabər, hətta daha böyük səbəblə, kişilər birliyi eyni anda həm hakim, həm də tərəf olmaq üçün yararsızdır.
• Hökumətin mahiyyəti gücdür; və insan əlində olması lazım olan güc, həmişə sui-istifadəyə məruz qalacaq.

• Xalq danışmaq və ya fikirlərini dərc etmək hüququndan məhrum edilməməli və ya məhdudlaşdırılmamalıdır; azadlığın böyük dayaqlarından biri kimi mətbuat azadlığı toxunulmazdır.
• Xeyriyyəçilik hökumətin qanunvericilik vəzifəsinin bir hissəsi deyil.

• İnanıram ki , zorakı və qəfil qəsblərdən daha çox hakimiyyətdə olanların tədricən və səssiz müdaxilələri ilə xalqın azadlığının məhdudlaşdırılması halları var.
• İnsanlar ədalət tapılana qədər və ya azadlıq axtarışda itirilənə qədər onu axtarmağa davam edəcəklər.
• İnsanları tərksilah edin - bu, onları əsarət altına almağın ən yaxşı və təsirli yoludur.

• Kişilər mələk olsaydılar, hökumətə ehtiyac qalmazdı. Əgər mələklər insanları idarə etsəydilər, hökumət üzərində nə xarici, nə də daxili nəzarət lazım olmazdı. Kişilərin kişilər üzərində idarə etməli olduğu hökumətin qurulmasında böyük çətinlik bundadır: siz əvvəlcə hökumətə idarə olunanlara nəzarət etmək imkanı verməlisiniz və sonrakı yerdə özünü idarə etməyə məcbur edir. Xalqdan asılılıq, şübhəsiz ki, hökumət üzərində əsas nəzarətdir, lakin təcrübə bəşəriyyətə köməkçi ehtiyat tədbirlərinin vacibliyini öyrətdi.
• Konstitusiyanın məqsədi çoxluğun azlığa zərər vurmaq imkanını məhdudlaşdırmaqdır.
• Konstitusiyaya qarşı daha mötəbər rəqiblərin təlqin etdiyi əsas etirazlardan biri onun qanunvericilik, icra və məhkəmə orqanlarının ayrı-ayrılıqda və fərqli olması ilə bağlı siyasi maksimin guya pozulmasıdır. Federal Hökumətin strukturunda, deyilənə görə, azadlıq lehinə bu vacib tədbirə heç bir əhəmiyyət verilməmişdir. Bir neçə güc şöbəsi elə bir şəkildə bölüşdürülür və qarışdırılır ki, bir anda bütün simmetriyanı və forma gözəlliyini məhv etsin və binanın bəzi vacib hissələrini digər hissələrin qeyri-mütənasib çəkisi ilə əzilmə təhlükəsinə məruz qoyur. Heç bir siyasi həqiqət, şübhəsiz ki, etirazın əsaslandığı həqiqətdən daha böyük daxili dəyərə malik deyil və ya azadlığın daha çox maariflənmiş himayədarlarının nüfuzu ilə möhürlənməmişdir. İstər bir, istər bir neçə, istərsə də çoxlu, istər irsi, istər öz-özünə təyin edilmiş, istərsə də seçkili olsun, qanunvericilik, icraedici və məhkəmə hakimiyyətinin bütün səlahiyyətlərin eyni əllərdə toplanması haqlı olaraq tiranlığın özünün tərifi kimi açıqlana bilər.

• Ordular, borclar və vergilər çoxluğu azlığın hökmranlığı altına salmaq üçün məlum alətlərdir.

• Son səlahiyyət xalqdadır və əgər federal hökumət həddindən artıq güclənsə və səlahiyyətlərini aşsa, xalq müqavimət planları hazırlayacaq və silaha əl atacaq.

• Şübhəsiz ki, qulların gətirilməsini qadağan edən qüvvənin 1808-ci ilə qədər təxirə salınmamasını, daha doğrusu, dərhal işə salınmasını arzu etmək olardı. Amma istər ümumi hökumətə qoyulan bu məhdudiyyətə görə, istərsə də bütün bəndin ifadə tərzinə görə hesablaşmaq çətin deyil. Bəşəriyyətin xeyrinə qazanılmış böyük bir məqam kimi qəbul edilməlidir ki, iyirmi illik müddət bu dövlətlər daxilində müasir siyasətin barbarlığını belə uzun və yüksək səslə təhqir edən hərəkətə həmişəlik son qoya bilər. Bu müddət ərzində o, federal hökumət tərəfindən əhəmiyyətli dərəcədə həvəsdən düşəcək və qeyri-təbii nəqliyyatı davam etdirən bir neçə dövlətin razılığı ilə tamamilə ləğv edilə bilər. Bədbəxt afrikalılar üçün Avropalı qardaşlarının zülmündən xilas olmaq üçün bərabər bir perspektiv yaranarsa, bu xoşbəxt olardı!"

• Tiraniyanın özü bütün güclərin bir yerdə toplanmasıdır.
• Tolerantlıq dözümsüzlüyün əksi deyil, onun saxtasıdır. Hər ikisi despotizmdir. Biri vicdan azadlığından məhrum etmək, digəri isə onu vermək hüququnu öz üzərinə götürür

• Var-dövlət sahibi, divanında əyləşən və ya arabasında yuvarlanan adam fəhlənin ehtiyaclarını və hisslərini mühakimə edə bilməz. Qurmaq istədiyimiz hökumət uzun illər davam edəcək. Torpaq maraqları hazırda üstünlük təşkil edir; lakin zaman keçdikcə, Avropa dövlətləri və krallıqlarına yaxınlaşdıqda, - müxtəlif ticarət və istehsal vasitələri ilə torpaq sahiblərinin sayı nisbətən az olduqda, gələcək seçkilərdə torpaq maraqları həddindən artıq balanslaşdırılmayacaq və əgər müdrikliklə təmin olunsa, hökumətiniz necə olacaq? İngiltərədə bu gün seçkilər bütün təbəqələrdən olan insanlar üçün açıq olsaydı, torpaq sahiblərinin mülkiyyəti etibarsız olardı. Tezliklə aqrar qanun qəbul ediləcəkdi. Əgər bu müşahidələr ədalətlidirsə, hökumətimiz ölkənin daimi maraqlarını innovasiyalara qarşı təmin etməlidir. Torpaq sahibləri hökumətdə pay sahibi olmalı, bu əvəzsiz maraqları dəstəkləməli, digərini tarazlayıb yoxlamalıdırlar. Onlar zənginlərin azlığını çoxluğa qarşı qoruyacaq şəkildə qurulmalıdırlar. Deməli, senat bu orqan olmalıdır və bu məqsədlərə cavab vermək üçün onların daimiliyi və sabitliyi olmalıdır.
• Vicdan bütün mülklərin ən müqəddəsidir; qismən pozitiv hüquqdan asılı olan digər əmlak, onun həyata keçirilməsi təbii və ayrılmaz hüquqdur. Bir insanın evini öz qalası kimi qorumaq, dövlət borcunu ödəmək və ən dəqiq inancla şəxsi borclarını icra etmək, insanın qalasından daha müqəddəs olan vicdanını zəbt etməyə və ya ondan qorunmaq borcunu ondan gizlədə bilməz. ictimai iman, sosial paktın mahiyyəti və orijinal şərtləri ilə girov qoyulur.

• Zalımlar yalnız daimi orduya, əsarətə alınmış mətbuata və tərksilah edilmiş əhaliyə nail olduqda zülm edə bilərlər.