Esplotación social

Entender por esplotación social una rellación social aceptada o legitimada yá seya poles costumes o les lleis, na cual dalgunes persones —xeneralmente definíes como miembros de dalguna categoría o xerarquía o que tienen un estatus o rol social especifico— son abusaes^[1] o utilizaes^[2] a beneficiu d'otros por cuenta de la so pertenencia a tal categoría o estatus.

L'analís sobre la desigualdá social y económico, nel sentíu de diferencies nes posiciones o Estatus social, marxinación de mecanismos de decisión o Poder (socioloxía) y accesu a los bienes productu de les actividaes sociales, tien el so orixe nun periodu anterior a la modernidá, con personaxes tales como, por casu, Aristóteles -para quien yera una situación "natural", productu de les diferencies ente los seres humanos- o Rousseau -para quien el problema aníciase por cuenta de la división del trabayu, lo que eventualmente lleva a la perda del "estáu natural" orixinal lo que de la mesma lleva a que, nes sos pallabres, "los ricos y poderosos" establezan un sistema sesgado nel so favor, instituyendo asina la desigualdá como un fechu de la naturaleza humana"^[3]

Les primeres tentatives d'utilizar la esplotación como categoría d'analís políticu-social atopar nel pensamientu utópicu de Babeuf; Robert Owen, Henri de Saint-Simon. Estes tentatives eventualmente llevaron a la obra de Marx y Engels, quien desenvolveríen una completa teoría filosófica sobre la materia.

Lo anterior dio orixe a dos perceiciones distintos, anque non necesariamente opuestes:

1.- La perceición ética: dende esti puntu de vista, la esplotación implica'l tratamientu d'un individuu como solo un mediu pa un fin o l'usu de la persona como oxetu. Esta perceición estender a la considerancia del ser humanu como namás que mano d'obra; un recursu o fonte de trabayu.^[4]

2 La perceición económica: dende esti puntu de vista considérase qu'esplotación envolubra l'usu del trabayu de dalguna persona ensin otorgar a cambéu una remuneración o salariu fayadizu. Qué esautamente sería tal remuneración ye materia que xeneró dalgún alderique. Por casu, na concepción lliberal clásica, el "salariu xustu" ye aquel al cual tanto'l emplegador como l'asalariáu lleguen llibremente, ensin intervención de terceros. Esviaciones d'esa situación prodúcense solo cuando yá seya un llau o l'otru aburuya'l llibre mercáu -por casu, al traviés de cartelos o en situaciones de monopoliu- Sicasí otres concepciones argumenten que tou salariu ye inxustu, na midida que l'asalariáu solo recibe una parte del productu del so llabor (el restu quedando al emplegador). Esta visión estender a considerar que l'escesu non remunerado del trabayu -ver Plusvalor- constitúi la base y oxeto sobre y pola cual un grupu, sector o clase social apodera a otres.^[5]

Esta última perceición foi introducida por Karl Marx nel marcu de la economía clásica. Paez entós conveniente tener una visión xeneral d'esa problemática.

Los economistes clásicos buscaben esplicar un fenómenu central: la espansión de la producción económica y la cayida de los precios que reparaben nesi periodu, l'empiezu de la Revolución Industrial, lo que Marx y otros llamaron Capitalismu.

Adam Smith representó lo anterior col so célebre exemplu de la manufactura d'anfileres (inspiráu en L'Encyclopédie de Diderot y d'Alembert): allá ónde un solu ferreru nun podría producir más de diez alfiler per día, la fábrica utiliza los obreros en delles xeres distintes (espurrir l'alambre, cortalo, afilar, etc.), y llega asina a producir cerca de 5 000 anfileres por obreru emplegáu. Al pie de esa gran medría nes cantidaes producíes (ver productividá), vese un amenorgamientu, igualmente estraordinaria, nel preciu de les anfileres. (Smith nota que, adicionalmente, los trabayadores ganen más nes fábriques que como trabayadores independientes)

La esplicación de lo anterior ye complexa, pero inclúi, nel llau del aumentu de la producción, les meyores tantu nos métodos d'organización ( la división del trabayu); como nos medios físicos (ferramientes, maquinas), etc. Nel llau de los precios, la Competencia (economía).

Respectu al últimu puntu, l'argumentu central ye'l siguiente: considérese'l casu nel cual dos o más empreses compiten p'abastecer (vender) nun mercáu dau. Puesto que ye'l casu que, con cuenta de maximizar les sos ventes y concomitantes ganancies, dambes deseyen vender tanto como seya posible, vense forzaes a amenorgar los sos precios al mínimu posible. Nes pallabres de Smith:

"El preciu d'un monopoliu ye en cada ocasión el más altu que puede consiguise. El preciu natural, o'l preciu de la llibre competencia, otra manera, ye'l más baxu que puede tomase, non de fechu en cada ocasión pero sobre un tiempu considerable. L'unu ye en cada ocasión el más altu que puede estrumise de los compradores, o'l que, supónse, van consentir dar: l'otru ye'l más baxu que los vendedores xeneralmente pueden dexase aceptar, y coles mesmes siguir los sos negocios.".^[6]

Esi mínimu ye'l del costu de producción. Sicasí esto produz un problema. La economía, tanto clásica como polo xeneral, asume que los axentes económicos actúen en persecución de los sos intereses, esto ye, motivaos pola so ganancia personal (ver egoísmu racional). Si ye'l casu que'l preciu de mercáu de los bienes y servicios ye igual al del so costu de producción, cual ye la motivación del empresariu o capitalista?. Esi empresariu o capitalista solo interésase en participar nel procesu de producción, d'alcuerdu a la teoría, na midida qu'aumenta la so ganancia personal, esto ye, na midida que llogra más d'esi procesu que lo que llograría si nun participara. El problema ye: yá que, ello ye que solo viéndese al costu de producción, los precios tán menguando pero tolos que participen nesi procesu tán ganando más que lo que d'otra manera podríen, d'onde vien esa ganancia extra?

La solución, resalva na opinión de Smith, Marx, etc, ye que dalgún o dalgunos de los factores qu'inciden na producción nun tán siendo o nun fueron pagaos lo que correspuende. D'alcuerdu a les concepciones económiques del periodu, nin los recursos naturales (tierra, materies primes, etc) nin les ferramientes o maquinas pueden, por si mesmes, producir daqué^[7] La fonte última de cualquier cosa y tou lo producío ye'l trabayu. (ver teoría del valor trabayu)

Sigue que l'únicu factor que puede recibir menos que la so contribución al procesu de producción son los trabayadores. Producen tou, pero solo reciben — como sueldos y salarios— parte del valor monetariu d'esi productu.

Marx denomina plusvalía esa diferencia ente lo que los trabayadores producen y lo que reciben como salarios y considera que representa'l monto físicu o midida de la esplotación. Nes sos pallabres:

"La tasa de plusvalor, poro, ye la espresión exacta del grau d'esplotación de la fuercia de trabayu pol capital, o del obreru pol capitalista [10] (Nota a la 2ª edición. Anque espresión exacta del grau d'esplotación al que ta suxeta la fuercia de trabayu, la tasa de plusvalor nun espresa la magnitú absoluta de la esplotación. Por casu, si'l trabayu necesariu ye = 5 hores y el plustrabajo = 5 hores, el grau d'esplotación va ser = 100 %. La magnitú de la esplotación mídese equí por 5 hores. Sicasí, si'l trabayu necesariu ye = 6 hores y el plustrabajo = 6 hores, el grau d'esplotación va siguir siendo de 100 %, ente que la magnitú de la esplotación va aumentar en 20 %, de 5 hores a 6.)^[8]

Magar podemos atopar nel primer tiempu del pensamientu de Marx idees rellacionaes cola esplotación, nun ye sinón en El Capital que desenvuelve una acabada propuesta sobre la materia. Ello por dos razones; una porque afonda una idea filosófica madura al respeutu y segundu porque constrúi per primer vegada una oposición de tipu científica a la razón capitalista/burguesa. Ensin dexar de llau la idea d'esplotación como continuu históricu, enceta en detalle la manera en que se manifiesta la dominación nel periodu modernu. Pueden esponese tres elementos fundamentales d'esti analís de la esplotación:

• La dinámica producida pola propiedá privada de los medios de producción
• Una sociedá estremada en dos clases antagóniques nos cualos la minoría dominante constrúi mecanismos d'esplotación permanente p'asegurar la reproducción del capital. Destaca acá la idea de tiempu de trabayu como control social. (ver Esplotación llaboral)
• Enayenadura. El capital pa reproducise permanentemente va establecer la rellación capital/trabayu pa estrayer plusvalía del proletariáu siendo la rellación contractual capitalista-emplegáu siempres una rellación desfavorable que va dir variando en diversos graos d'esplotación según una serie de factores.

La solución a la trama que fai posible la esplotación en Marx atópase na tesis de producción simple de mercancíes na cual tiéndese a oldear el salariu col tiempu de trabayu. En tou sistema capitalista, el preciu de la fuercia de trabayu vender sol so valor polo que l'abolición de la esplotación significaría un procesu históricu revolucionariu y de cambeos violentos en tolos ámbitos.

Dende'l sieglu XX la esplotación social tien una doble dimensión; local nel sentíu que'l sistema económicu capitalista adquier nueves estratexes p'afondar la dominación sobre los tiempos de producción del obreru en rellación a les carauterístiques de cada rexón (principalmente estremaes en zones centrales y perifériques). La otra dimensión ye global, y tien que ver col allongamientu del enclín imperialista del capitalismu. Dende l'acumuladura orixinaria (primeres cruzaes económiques) completóse, al traviés del proyeutu de la globalización, la espansión de la dominación de los mercaos y persones. Per otru llau tamién s'afonda la esplotación local lo que fai que'l proletariáu tea cada vez más desarimáu y les consecuencies de la esplotación social sían cada vez más devastadoras.

Na actualidá, sobremanera dende metá del sieglu XX, ta desenvolviéndose un nuevu tipu d'esplotación de calter económicu y por tanto con repercusiones sociales a los países más desfavorecidos y del tercer mundu. Los países más desenvueltos empeñaron a los más probes con ellos, y caltienen un desaxuste económicu nes sos rellaciones comerciales,^[9] ente que les importaciones del país desenvueltu al subdesendolcáu (la mayoría d'elles materies primes) son importaes por precios bien baxos (llegándose al estremu de cayer dacuando sol costu de producción, como asocedió a munchos productores de café ente 1995 y 2006^[10]) y bien convenientes pal país desenvueltu, que de la mesma cuando hai d'esportar al país subdesendolcáu facer a un preciu práuticamente incontestable pal país ensin desenvolver.^[11]

Alegóse que solo d'esta forma'l capitalismu de los "países desenvueltos" puede siguir llevándose tal que se lleva hasta agora. Vale dicir, el primer mundu, l'esplotador, llogra y caltién esa posibilidá de desenvolvese al traviés de consiguir el trespasu masivu del productu del trabayu, especialmente'l de los sectores aprobetaos y otros nel tercer mundu,^[12] el cual de la mesma ve les sos condiciones de vida constantemente empiorando, por cuenta de la esplotación que sufren.

Estes crítiques derivar d'una serie de problemes - incrementalmente complexos na midida qu'incorporen elementos que son difícilmente cuantificables- que s'anicien nel estudiu de la rellación valor, plusvalor y preciu. Paez obviu que pa determinar el plusvalor precisamos poder determinar el valor, ya igualmente resalvo que ye posible faer una equivalencia ente ganancia y plusvalía, en que dambos se pueden conceptualizar como resultancia del trabayu gastáu o invertíu na producción de dalgún bien económicu polos trabayadores. Solo qu'una (el preciu) sería la midida monetaria del tresformamientu na "usabilidad" (o valor d'usu) del bien orixinal (insumo o materia primo).

Hai otru factor que tien de ser tomáu en considerancia: la productividá (entendida como la cantidá de productu producida per hora de trabayu) de cutio aumenta,^[13] lo que, na economía moderna, xeneralmente interprétase como llevando a una medría na ganancia.^[14] La entruga que nos interesa entós ye si la esplotación ta aumentando na mesma midida.

Pero Marx (y los economistes polo xeneral) suxeren qu'esa ganancia nun se rellacionen o determinen nel sistema capitalista direutamente en casos específicos pola llei del valor, sinón pola tasa de ganancia (ver tamién: Torna de la inversión). D'otra forma -aduz Marx- asocedería que la ganancia d'una empresa dependería direutamente solo del númberu de trabayadores que cada empresa emplegara: yá que el valor necesariu pa reproducir el trabayu tiende a ser el mesmu al traviés d'una sociedá y el plusvalor lo producío sobre esi "valor de sobrevivencia" ye'l mesmu cualesquier seya la manera que lo mide, si solo determinamos la ganancia en términu d'hores de trabayu, bastaría -p'amontar la ganancia- con emplegar más trabayadores.^[15]

Pero si'l valor d'un bien ye (y solo ye) la cantidá de tiempu (socialmente necesariu, amiesta Marx) pa producir esi bien y nun ye nin puede ser equivalente nin al preciu nin a la ganancia sigue que ye posible que la tasa de plusvalía -la rellación ente lo que'l trabayador produz y lo que se-y paga- y la tasa de ganancia -la rellación ente costos totales de producción y preciu de venta- varien independientemente ente sigo.

El problema apaez cuando consideramos los elementos mentaos y tratamos de determinar práuticamente cual seria entós el valor del trabayu -aceptando qu'esi valor ye'l tiempu socialmente necesariu pa reproducir el trabayu- (con cuenta de, por casu, determinar el costu de vida). Eso xeneralmente entiéndese como'l costu necesariu por que'l trabayador caltenga una familia de forma tal que los sos fíos puedan llegar a la adultez y, eventualmente, reemplazar al trabayador.

Lo anterior introduz una circularidá nel argumentu. -que nun ye necesariamente fatal pa la visión- Cuando consideramos tentatives de cuantificar práuticamente'l valor del trabayu, faise evidente que tamos forzaos a recurrir a cuantificaciones en dalguna unidá de cambéu, esto ye, a precios.^[16] Pero, como vimos antes, el preciu de los bienes nun ye nin puede ser el valor d'ellos. Al introducir precios na determinación del valor básicu (el del trabayu) tamos entós introduciendo esa circularidá nel argumentu, lo que nos lleva, últimamente, a cuestionar la conveniencia o necesidá de conceptualizar el valor como distintu a los precios -a lo menos a escala práutica.

Segundu: de lo anterior sigue que'l valor intrínsecu” de los factores de producción y bienes producíos ye variable. Na midida que la productividá o eficiencia (polo xeneral, les capacidaes téuniques, maquinaries, organización, entrenamientu, etc) aumenten, el tiempu socialmente necesariu pa producir (o valor intrínsecu de los) bienes y mercaderías polo xeneral mengua. Coles mesmes, lo que se considera condiciones mínimes aceptables (niveles de vida) aumenta, lo que significa que'l valor del (costu necesariu pa reproducir el) trabayu aumenta. Ye entós posible que la tasa de plusvalía aumente inda cuando la tasa de ganancia mengüe, eso porque los sueldos pueden aumentar (como, históricamente asocedió nos países desenvueltos) mientres el tiempu socialmente necesariu pa producir un bien mengua a una velocidá relativamente mayor que la medría en sueldos. Pero si eso ye'l casu, sigue que la previsión de Marx -nel sentíu que los trabayadores seríen incrementalmente esplotaos hasta que se vieren forzaos a escoyer ente perecer o llevantase nuna revolución- nun ye necesariamente correuta: si los sueldos aumenten, los niveles de vida de los trabayadores pueden ameyorar coles mesmes que la tasa de ganancia mengüe o la de plusvalía aumente.^[17]

El problema débese, lo menos en parte, a que la pallabra "esplotación" tien connotaciones peyoratives, connotaciones de les que Marx taba perfectamente consciente y que, con bastante xustificación, consideró yera la más fayadiza pa describir la rellación obreru-capitalista nel so tiempu. Esa mesma connotación ye considerada por munchos como aplicable na actualidá a la situación de los trabayadores en países ensin industrializar o ciertes rellaciones ente empreses y sociedaes completes en ciertes situaciones.^[18] Sicasí, non toos paeceríen tar d'alcuerdu n'aplicala en rellación a dellos trabayadores en, principalmente, países industrializaos, que son dacuando descritos, inclusive por autores marxistes, como una aristocracia obrera, presumiblemente pa indicar que nun tán siendo esplotaos de la mesma forma qu'otros.

Lo anterior da orixe a dos perceiciones: una que caltién que mientres el conceutu de plusvalor ye válidu como elementu d'analís xeneral (na midida que ye'l casu qu'en toa sociedá non toos producen y asina asocede que dalgunos viven -apoderar de dalguna o otra manera- del trabayu ayenu) el conceutu nun ye tan útil como midida práutica y precisa adecuación o ye más apropiáu n'analís filosóficu-políticos. Esta perceición ye llamada "Crítica parcial" o llindada, con cuenta d'estremala de la siguiente "Crítica global", que suxer que toa tentativa de adscribir un valor inherente a los bienes y servicios -distintu a los precios- ye errónea y lleva a contradicciones. Poro, la idea completa que podría haber una midida oxetiva de la esplotación ye una ilusión.

Volviendo a la entruga de si la esplotación aumenta cuando aumenta la productividá.

Nos tiempos que Marx escribió la respuesta yera un obviu si. Los trabayadores industriales vivíen, lliteralmente, na miseria. Eso debía a a la esistencia de lo que yá David Ricardo llamo la Llei de fierro de los sueldos nel capitalismu: una gran cantidá de persones -de cutio aumentada por llabradores quitaos- competía por una cantidá llindada de trabayu. Arriendes d'ello, los sueldos menguaben escontra la llende posible: lo necesario pa caltener vivu'l trabayador pol tiempu necesariu pa completar el so trabayu. Nesa situación, cualquier aumentu de productividá (o amenorgamientu del tiempu socialmente necesariu pa producir bienes) solo puede beneficiar al "capitalista".

Pero comparando esa situación cola de los trabayadores modernos en países industrializaos -o inclusive colos obreros industriales en países ensin industrializar modernos- paez difícil caltener que lo que ye llamáu "aristocracia obrera" sufra un nivel d'esplotación mayor o inclusive similar.^[19]

Por cuenta de lo anterior dellos comentadores suxirieron que'l nivel de plusvalía nun ye un indicador o midida fayadiza del nivel d'esplotación específica nun momentu dau. Esto nun niega que la plusvalía esista o que se niegue sía'l casu qu'en ciertes sociedaes esista un procesu d'apropiación del escedente de bienes de consumu producíu por un sector social polos miembros d'otra, sinón solo que se suxer que tal procesu ye más fayadizu como categoría xeneral d'analís social: les sociedaes nel so progresu traviesen un periodu nel cual caracterícense pola esistencia de clases o sectores sociales que definen o basen la so esistencia na apropiación d'esi "escedente" o valor agregáu o plusvalor producíu por otros sectores sociales. Esos sectores sociales pueden ser establecíos o definíos sobre bases relixoses -como nes teocracies- o d'heriedu de grupos especiales -como na aristocracies- o de propiedá de ciertos bienes o factores de producción -como nel capitalismu- pero'l nivel d'esplotación nun tien, dientro de llendes amplies, una rellación direuta col nivel de producción de plusvalor en casos individuales. (Pa un analís más detalláu d'esta suxerencia, vease Eduard Bernstein Evolutionary Socialism: Chapter 2 (n'inglés) etc).^[20][21][22]

Esta visión argumenta que nun hai daqué tal que pueda midise o determinar oxetivamente como "valor" d'un bien. Lo qu'hai ye valor d'usu en rellación a los deseos o intenciones d'individuos. Esi valor nun puede ser determináu oxetivamente yá que depende de factores internos, variables, de los individuos. Asina por casu, Ludwig von Mises argumenta:

 "El valor nun ye intrínsecu. Nun ta nes coses o condiciones, sinón nel suxetu qu'evalúa" ( Teoría y Hestoria, p 23) "Un xuiciu de valor nun mide, igua nuna escala de graos. Espresa un orde de preferencia y secuencia pero nun ye una espresión d'una midida o cantidá" (measure and weight nel orixinal) (L'acción Humana, p 23) y conclúi: "Nun hai un métodu disponible pa construyir una unidá de valor" (L'acción humana, p 205)  

Aceptando lo anterior, el "valor", qu'individuos otorguen a bienes d'alcuerdu a les sos intenciones, solo puede ser midíu indireutamente. Esa midida ye'l "preciu" alcordáu nel mercáu. Esa ye la única midida cuantificable pa ordenar les preferencies de los consumidores (esto ye, l'interés "social" nun bien dau) con cuenta d'entamar los recursos económicos y pa midir les oportunidaes de costu de asignación.^[23]  

Adicionalmente, aduzse, el trabayu "físicu" nun ye la única fonte del valor yá seya d'utilidá o monetariu de los oxetos o bienes. Asocede que los "Bienes naturales" nel so estáu natural -tales como agua puro, minerales, árboles, frutos, etc- tamién tienen un valor "d'usu" que-yos da un valor comercial, esto ye, se comercian como mercaderías, con un valor que depende a lo menos en parte, de les cualidaes intrínseques de los bienes mesmos.^[24]

En rellación a la posible ganancia, alegóse que tal concretización solo realízase nel momentu de venta. Hasta esi momentu, y sía'l que quier la manera de midir el valor agregáu, esa midida nun pasa de ser una aspiración. Solo la venta determina cual valor el comprador o compradores otorguen a la mercadería. Pero los trabayadores son pagaos regularmente, indiferentemente si lo que producieron nesi periodu foi vendíu o non. Alternativamente puede considerase que vendieron el productu del so trabayu asina posible a quien puede esperar o considera conveniente tomar el riesgu de mercar güei na esperanza de vender a mayor precios nel futuru. N'otres pallabres, los trabayadores tienen una "preferencia pola lliquidez" o "preferencia por dineru al contao" nel presente, dineru qu'en realidá solo puede provenir de ventes futures. De xuru quien seya adelantra esi dineru tien derechu a un pagu?^[25]

En consecuencia de tolo anterior, suxúrese, nun puede haber una midida "oxetiva" de la "cantidá de valor" qu'un factor económicu contribúi a la producción de mercadería. Adicionalmente, entá si considerárase qu'unu d'esos factores (por casu, el trabayu) fai una contribución escepcional o especial, nun se puede nin considerar que tal contribución ye única y que polo tanto merez la totalidá del productu nin amenorgar esi "trabayu" arbitrariamente a solo l'esfuerciu físicu: l'esfuerciu intelectual - lo que los economistes clásicos llamaben "trabayu complexu" y que puede o tien d'incluyir actividaes tales como la organización de la producción y otres funciones alministratives o de xerencia, profesionales, etc- tamién ye trabayu.

• Marx, Karl, Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, Alianza Ed.
• Marx, Karl, Elementos fundamentales pa la crítica de la economía política (Grundrisse), I-III, Ed. Sieglu XXI
• Marx, Karl, El Capital, Ed nuevu tiempu, Buenos Aires, Arxentina
• Zygmut Bauman, "Trabayu, consumisno, y nuevos probes" Gedisa, Buenos Aires, 2004
• Goldthorpe, J.H "Orde y Conflictu nel Capitalismu Contemporaneu". Madrid: Ministeriu de Trabayu y Seguridá Social.
• Wright, Y. O. (1983): Clase, crisis y Estáu, Madrid: Sieglu XXI.

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