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- 三相（さんそう、梵: trilakṣaṇa巴: tilakkhaṇa）とは、全ての存在および物事は、無常、 苦、 無我であるという仏教の根本思想。三相はダンマパダの277,278,279節に記載されている。 1.
* 無常（anicca アニッチャ）- 諸行無常 2.
* 苦（dukkha ドゥッカ）- 一切皆苦, 一切行苦 3.
* 無我（anattan アナッタン） - 諸法無我, 諸法非我 人間は三相について妄想を抱いており、この妄想によって人は苦しむ（無明）。この妄想を除去することで苦しみを終えることができ、清浄への（visuddhiyā）道である。これが四諦と八正道で語られる仏教の核心部である。 ゴータマ・ブッダの教説において、縁起という現象の根源的な3つの性質を表現したもの。上座部仏教のヴィパッサナー瞑想では、この三相を繰り返し観ずる（経験する）ことがその本質的な内容となっている。 (ja)
- 三相（さんそう、梵: trilakṣaṇa巴: tilakkhaṇa）とは、全ての存在および物事は、無常、 苦、 無我であるという仏教の根本思想。三相はダンマパダの277,278,279節に記載されている。 1.
* 無常（anicca アニッチャ）- 諸行無常 2.
* 苦（dukkha ドゥッカ）- 一切皆苦, 一切行苦 3.
* 無我（anattan アナッタン） - 諸法無我, 諸法非我 人間は三相について妄想を抱いており、この妄想によって人は苦しむ（無明）。この妄想を除去することで苦しみを終えることができ、清浄への（visuddhiyā）道である。これが四諦と八正道で語られる仏教の核心部である。 ゴータマ・ブッダの教説において、縁起という現象の根源的な3つの性質を表現したもの。上座部仏教のヴィパッサナー瞑想では、この三相を繰り返し観ずる（経験する）ことがその本質的な内容となっている。 (ja)
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- 三相（さんそう、梵: trilakṣaṇa巴: tilakkhaṇa）とは、全ての存在および物事は、無常、 苦、 無我であるという仏教の根本思想。三相はダンマパダの277,278,279節に記載されている。 1.
* 無常（anicca アニッチャ）- 諸行無常 2.
* 苦（dukkha ドゥッカ）- 一切皆苦, 一切行苦 3.
* 無我（anattan アナッタン） - 諸法無我, 諸法非我 人間は三相について妄想を抱いており、この妄想によって人は苦しむ（無明）。この妄想を除去することで苦しみを終えることができ、清浄への（visuddhiyā）道である。これが四諦と八正道で語られる仏教の核心部である。 ゴータマ・ブッダの教説において、縁起という現象の根源的な3つの性質を表現したもの。上座部仏教のヴィパッサナー瞑想では、この三相を繰り返し観ずる（経験する）ことがその本質的な内容となっている。 (ja)
- 三相（さんそう、梵: trilakṣaṇa巴: tilakkhaṇa）とは、全ての存在および物事は、無常、 苦、 無我であるという仏教の根本思想。三相はダンマパダの277,278,279節に記載されている。 1.
* 無常（anicca アニッチャ）- 諸行無常 2.
* 苦（dukkha ドゥッカ）- 一切皆苦, 一切行苦 3.
* 無我（anattan アナッタン） - 諸法無我, 諸法非我 人間は三相について妄想を抱いており、この妄想によって人は苦しむ（無明）。この妄想を除去することで苦しみを終えることができ、清浄への（visuddhiyā）道である。これが四諦と八正道で語られる仏教の核心部である。 ゴータマ・ブッダの教説において、縁起という現象の根源的な3つの性質を表現したもの。上座部仏教のヴィパッサナー瞑想では、この三相を繰り返し観ずる（経験する）ことがその本質的な内容となっている。 (ja)
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- 三相 (仏教) (ja)
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