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- Violence dans le bouddhisme est une expression qui réunit deux concepts a priori contradictoires, si l'on considère les idéaux de non-violence (ahimsa), de compassion (karuna) et de bienveillance (metta) associés au bouddhisme. En effet, dans sa doctrine originelle, Gautama Bouddha enseigne qu'il faut « renoncer à toute violence envers les êtres vivants, mobiles et immobiles ». L’historien des religions Bernard Faure relève qu'aujourd'hui, des figures médiatiques telles que Tenzin Gyatso, le 14e dalaï-lama, ou le moine d'origine vietnamienne Thích Nhất Hạnh véhiculent l'image du bouddhisme présenté comme une « doctrine pacifique ». Pourtant, selon Faure, l'étude des faits historiques montre que « les contre-exemples ne manquent pas » et que, tant dans son histoire que dans les pays dont il est la religion principale, le bouddhisme a été impliqué dans différents épisodes et formes de violence, et cela parce que cette doctrine « [s'est] adapt[ée] aux divers contextes culturels et sociopolitiques ». Le professeur , relève lui aussi que dans l'histoire du bouddhisme, en 2 500 ans, il y a eu de nombreux cas de violence provoqués par des individus ou des structures bouddhiques. Les cas de violences existent d'ailleurs dans l'histoire récente de différents pays dont la religion officielle est le bouddhisme. Ainsi de la guerre civile au Sri Lanka qui a opposé, de 1983 à 2009, la majorité cinghalaise bouddhiste à la minorité tamoul. Ainsi encore, depuis les années 2010, des violences contre des musulmans suscitées par des groupes extrémistes comme le Mouvement 969 en Birmanie ou le Bodu Bala Sena au Sri Lanka. Le 14e dalaï-lama a cependant appelé ces mouvements à cesser ces combats et à mettre en pratique la non-violence. (fr)
- Violence dans le bouddhisme est une expression qui réunit deux concepts a priori contradictoires, si l'on considère les idéaux de non-violence (ahimsa), de compassion (karuna) et de bienveillance (metta) associés au bouddhisme. En effet, dans sa doctrine originelle, Gautama Bouddha enseigne qu'il faut « renoncer à toute violence envers les êtres vivants, mobiles et immobiles ». L’historien des religions Bernard Faure relève qu'aujourd'hui, des figures médiatiques telles que Tenzin Gyatso, le 14e dalaï-lama, ou le moine d'origine vietnamienne Thích Nhất Hạnh véhiculent l'image du bouddhisme présenté comme une « doctrine pacifique ». Pourtant, selon Faure, l'étude des faits historiques montre que « les contre-exemples ne manquent pas » et que, tant dans son histoire que dans les pays dont il est la religion principale, le bouddhisme a été impliqué dans différents épisodes et formes de violence, et cela parce que cette doctrine « [s'est] adapt[ée] aux divers contextes culturels et sociopolitiques ». Le professeur , relève lui aussi que dans l'histoire du bouddhisme, en 2 500 ans, il y a eu de nombreux cas de violence provoqués par des individus ou des structures bouddhiques. Les cas de violences existent d'ailleurs dans l'histoire récente de différents pays dont la religion officielle est le bouddhisme. Ainsi de la guerre civile au Sri Lanka qui a opposé, de 1983 à 2009, la majorité cinghalaise bouddhiste à la minorité tamoul. Ainsi encore, depuis les années 2010, des violences contre des musulmans suscitées par des groupes extrémistes comme le Mouvement 969 en Birmanie ou le Bodu Bala Sena au Sri Lanka. Le 14e dalaï-lama a cependant appelé ces mouvements à cesser ces combats et à mettre en pratique la non-violence. (fr)
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- Selon les remarques et discussions figurant en page de discussion, il faudrait faire un travail de tri pour éviter le mélange de deux sujets différents : d'une part la violence dans la/les doctrine bouddhistes ; et d'autre part, les violences constatées dans des pays de tradition bouddhiste. (fr)
- Selon les remarques et discussions figurant en page de discussion, il faudrait faire un travail de tri pour éviter le mélange de deux sujets différents : d'une part la violence dans la/les doctrine bouddhistes ; et d'autre part, les violences constatées dans des pays de tradition bouddhiste. (fr)
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- Études rurales (fr)
- Cahiers d'Extrême-Asie (fr)
- Crisis States Programme Working papers series no.1 (fr)
- Mots. Les langages du politique (fr)
- Journal of the International Association of Buddhist Studies (fr)
- Journal of the Oxford Centre for Buddhist Studies (fr)
- Journal of Buddhist Ethics (fr)
- Annual Report of the International Research Institute for Advanced Buddhology at Soka University (fr)
- Études rurales (fr)
- Cahiers d'Extrême-Asie (fr)
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- Le Monde.fr (fr)
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- tibetan-muslim coexistence and conflict in Tibet, past and present (fr)
- a history (fr)
- La figure du tantriste tibétain (fr)
- La Conjuration du Sang (fr)
- Violence and Liberation in Tibetan Buddhism (fr)
- militarism and Buddhism in modern Asia (fr)
- pas si zen (fr)
- the teachings of the Nirgrantha Satyaka (fr)
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- religion (fr)
- religion (fr)
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| prop-fr:titre
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- Bouddhisme et violence (fr)
- Close encounters of an inner-asian kind (fr)
- Le bouddhisme comme fin et moyens de l’armée du Ganden Phodrang : une introduction aux relations des sphères bouddhique et militaire au Tibet . (fr)
- Rituels bouddhistes de pouvoir et de violence (fr)
- Dalaï-Lama (fr)
- On how religions could accidentally incite lies and violence: folktales as a cultural transmitter. (fr)
- The Role of the Sangha in the Conflict in Sri Lanka (fr)
- Les tantristes tibétains , religieux dans le monde, religieux du rituel terrible (fr)
- Buddhism and iconoclasm in East Asia (fr)
- Buddhism and violence (fr)
- Buddhism, War and Violence (fr)
- Buddhist warfare (fr)
- D’où vient le bouddhisme radical ? (fr)
- Le Zen en guerre, 1868-1945 (fr)
- Le bouddhisme, une religion tolérante ? (fr)
- Transcendence and violence : the encounter of Buddhist, Christian and primal traditions (fr)
- On the Auspiciousness of Compassionate Violence (fr)
- The Place for a Righteous War in Buddhism (fr)
- The Taming of the Demons (fr)
- The range of the Bodhisattva, a Maāyāna sūtra = (fr)
- Theravada Attitudes Towards violence (fr)
- Violence-enabling Mechanisms in Buddhism (fr)
- The funeral casino : meditation, massacre, and exchange with the dead in Thailand (fr)
- Aśoka's Wives and the Ambiguities of Buddhist Kingship (fr)
- Buddhist fury : religion and violence in southern Thailand (fr)
- Bouddhisme et terrorisme dans le Japon ultranationaliste (fr)
- A Mahayanist Criticism of Arthasastra, The Chapter on Royal Ethics in the Bodhisattva-gocaropaya-visaya-vikurvananirdesa-sutra (fr)
- Remarques sur la violence dans l'idéologie bouddhique et la pratique sociale à Sri Lanka (fr)
- Buddhism, conflict and violence in modern Sri Lanka (fr)
- Bouddhisme et violence (fr)
- Close encounters of an inner-asian kind (fr)
- Le bouddhisme comme fin et moyens de l’armée du Ganden Phodrang : une introduction aux relations des sphères bouddhique et militaire au Tibet . (fr)
- Rituels bouddhistes de pouvoir et de violence (fr)
- Dalaï-Lama (fr)
- On how religions could accidentally incite lies and violence: folktales as a cultural transmitter. (fr)
- The Role of the Sangha in the Conflict in Sri Lanka (fr)
- Les tantristes tibétains , religieux dans le monde, religieux du rituel terrible (fr)
- Buddhism and iconoclasm in East Asia (fr)
- Buddhism and violence (fr)
- Buddhism, War and Violence (fr)
- Buddhist warfare (fr)
- D’où vient le bouddhisme radical ? (fr)
- Le Zen en guerre, 1868-1945 (fr)
- Le bouddhisme, une religion tolérante ? (fr)
- Transcendence and violence : the encounter of Buddhist, Christian and primal traditions (fr)
- On the Auspiciousness of Compassionate Violence (fr)
- The Place for a Righteous War in Buddhism (fr)
- The Taming of the Demons (fr)
- The range of the Bodhisattva, a Maāyāna sūtra = (fr)
- Theravada Attitudes Towards violence (fr)
- Violence-enabling Mechanisms in Buddhism (fr)
- The funeral casino : meditation, massacre, and exchange with the dead in Thailand (fr)
- Aśoka's Wives and the Ambiguities of Buddhist Kingship (fr)
- Buddhist fury : religion and violence in southern Thailand (fr)
- Bouddhisme et terrorisme dans le Japon ultranationaliste (fr)
- A Mahayanist Criticism of Arthasastra, The Chapter on Royal Ethics in the Bodhisattva-gocaropaya-visaya-vikurvananirdesa-sutra (fr)
- Remarques sur la violence dans l'idéologie bouddhique et la pratique sociale à Sri Lanka (fr)
- Buddhism, conflict and violence in modern Sri Lanka (fr)
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- The Oxford Handbook of Buddhist Ethics (fr)
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- P. D. Premasiri (fr)
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- Violence dans le bouddhisme est une expression qui réunit deux concepts a priori contradictoires, si l'on considère les idéaux de non-violence (ahimsa), de compassion (karuna) et de bienveillance (metta) associés au bouddhisme. En effet, dans sa doctrine originelle, Gautama Bouddha enseigne qu'il faut « renoncer à toute violence envers les êtres vivants, mobiles et immobiles ». L’historien des religions Bernard Faure relève qu'aujourd'hui, des figures médiatiques telles que Tenzin Gyatso, le 14e dalaï-lama, ou le moine d'origine vietnamienne Thích Nhất Hạnh véhiculent l'image du bouddhisme présenté comme une « doctrine pacifique ». Pourtant, selon Faure, l'étude des faits historiques montre que « les contre-exemples ne manquent pas » et que, tant dans son histoire que dans les pays dont il (fr)
- Violence dans le bouddhisme est une expression qui réunit deux concepts a priori contradictoires, si l'on considère les idéaux de non-violence (ahimsa), de compassion (karuna) et de bienveillance (metta) associés au bouddhisme. En effet, dans sa doctrine originelle, Gautama Bouddha enseigne qu'il faut « renoncer à toute violence envers les êtres vivants, mobiles et immobiles ». L’historien des religions Bernard Faure relève qu'aujourd'hui, des figures médiatiques telles que Tenzin Gyatso, le 14e dalaï-lama, ou le moine d'origine vietnamienne Thích Nhất Hạnh véhiculent l'image du bouddhisme présenté comme une « doctrine pacifique ». Pourtant, selon Faure, l'étude des faits historiques montre que « les contre-exemples ne manquent pas » et que, tant dans son histoire que dans les pays dont il (fr)
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- Violence dans le bouddhisme (fr)
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