Det ondas problem

Det ondas problem kan formuleras på ett mer formellt sätt med hjälp av ett logiskt resonemang:

1. Om Gud existerar så är Gud allsmäktig, allvetande och allgod.
2. Om Gud är allsmäktig så kan Gud eliminera all ondska.
3. Om Gud är allvetande så vet Gud att ondska existerar.
4. Om Gud är allgod så vill Gud eliminera all ondska.
5. Ondska existerar.
6. Alltså gäller inte någon av premisserna.

Det ondas problem är en fråga som sysselsatt både troende och icke-troende. Bland annat dras slutsatsen att gud inte finns för att ondska finns.^[3] Från humanistiskt håll finns kritiken att världens ondska är oförenlig med en god och allsmäktig gud.^[4] Kritiken kan alltså formuleras som att ondska utesluter en gud eller som att ondskan är oförenlig med en allsmäktig och god gud.

Ett av motargumenten är att det endast går att diskutera problemet om det finns handlingar och skeenden som är objektivt goda respektive objektivt onda.^[5] Ett annat svar är att guds skapelse inte är färdig utan en pågående process som kommer att leda till godhet. Detta avhandlas i boken Om gud är god av James Jones.^[6] Det finns även de som menar att människan har fått sin fria vilja och att denna skulle inskränkas för mycket om människan bara kunde välja goda handlingar. Lidande kan också ses som meningsfullt då det i längden leder till något gott. Anderberg tar som exempel upp hur människan utvecklats genom att undvika det som orsakar lidande, den giftiga växten som gör människan sjuk lär oss att inte äta av den igen, barnet som lägger handen på spisplattan och bränner sig lär sig att inte göra det igen. Ytterligare ett svar som tas upp i Anderbergs bok är att vi människor inte förstår Guds syfte och inte ska ifrågasätta Gud.

Människans fria vilja innebär att det står människan fritt att välja det goda eller det onda. I princip innebär detta att man släpper premiss #4 i förra stycket. Men inget hinder existerar för en god Gud att skapa människan så att hon, även om hon teoretiskt skulle kunna välja det onda, i praktiken faktiskt alltid väljer det goda av fri vilja, så problematiken kvarstår^[7].

Den fria viljan kan dock inte påverka det onda som naturkatastrofer och dylikt orsakar. Där kvarstår det ondas problem.

Epikuros är allmänt känd som den första att ta upp detta problem, därför kallas problemet ofta för Epikuros paradox, eller Epikuros gåta, även om argumentet egentligen inte är en paradox eller en gåta. Därtill är det troligen också så att citatet felaktigt tillskrivits Epikuros.

Utifrån den så kallade Epikuros paradox, ansåg man alltså att det ondas existens är inkompatibel med existensen av allsmäktiga gudar som älskar människan. Epikuros själv drog slutsatsen att gudar existerar men att de varken straffar eller belönar människan.^[8]

Huvudartikel: Teodiceproblemet

Bibeln innehåller ingen allmänt accepterad förklaring till det ondas problem^[9]. En vanlig teologisk förklaring är emellertid att Gud av respekt för människans fria vilja inte kan tvinga henne att göra goda gärningar. Det talas inom kristendomen om en ond högre makt, djävulen, som frestar människor att göra onda handlingar. Kyrkliga ledare som Augustinus och Luther har talat om arvsynden; att människans oförmåga att göra goda gärningar är nedärvd sedan Adam och Evas syndafall, och att sjukdom, död och lidande kom in i världen efter den händelsen. Inom flera frikyrkor betonar man helgelseläran; att först när en människa blir troende, ångrar sin synd och har ett ödmjukt och öppet sinne, en vilja att låta Gud förändra sig, kan Gud påbörja en process så att hennes tankar och sinnelag förvandlas. På så sätt kan hon göra goda gärningar, inte till följd av egna prestationer utan som en gåva av nåd.^[10]

Jobs bok ger en djupare insikt i Bibelns syn på var människors lidande kommer ifrån. I boken drabbas Job av en lång rad olyckor som Guds motståndare (Djävulen) ligger bakom. Genom att plåga Job ska han försöka få honom att svika sin gudstro och därmed bevisa att människor endast lyder Gud så länge de får fördelar av att göra det. Gud tillåter det här provet, men när Job visar sig trogen ger han honom allt tillbaka som han har förlorat i dubbelt mått. Detta är dock ingen allmänt accepterad förklaring till det ondas problem, ens inom kristendomen.^{[källa behövs]} Om Gud är allgod så är han också rättvis. Om han vore rättvis så skulle prövningarna inte vara olika hårda. Men det finns många som övergett sin tro till exempel för att deras förälder eller barn dött av en plågsam sjukdom trots tro och böner. Om Gud vore rättvis skulle inte vissa troende få sådana prövningar och andra inte.

Många^[vem?] anser att det finns skäl vi inte förstår, att Gud vet bättre och att vi bör avstå från att diskutera detta, att människorna bör tro på Gud och inte döma honom. Aposteln Paulus skriver "O, vilket djup av rikedom och vishet och kunskap hos Gud! Huru outgrundliga äro icke hans domar, och huru outrannsakliga hans vägar!" (Rom 11:33). Enligt Jobs bok säger Gud: "Vem är du som höljer min visa plan i mörker med ord utan förnuft?" (Job 38:4).

I Gamla Testamentet finns det många exempel på att det är Gud själv som utför handlingar som för en person med moderna humanistiska och liberala värderingar uppfattas som onda. Exempelvis dränker han större delen av mänskligheten i Syndafloden, för att han hatar deras synd. I Domarboken (20 kap) uppmanar Gud elva av Israels stammar att begå folkmord mot den tolfte.

Inom islam ses inte gud som endast god och allsmäktig.^[11] Utöver att vara god och allsmäktig, som är guds dominerande attribut, ses gud inom islam också som hämnare och domare. Människan skapades av gud för ett test och vill se hur människan reagerar under olika situationer. Omotiverad eller ren ondska förekommer inte eftersom detta är beroende av mänsklig subjektivitet. Livet på jorden kan aldrig vara felfritt eftersom paradiset endast kan nås av den som klarar testet i den världsliga existensen.

• Teodicéproblemet
• Allsmäktighetsparadoxen
• Deism
• Demiurgen
• Eutyfron
• Gnosticism
• Gudsbevis
• Kristendom
• Panglossianism
• Pessimism
• Problem of evil in Hinduism
• Problem of Hell
• Euthyphro dilemma
• Spectrum of theistic probability

• Tooley, Michael, "The Problem of Evil," The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2004 Edition), Edward N. Zalta (ed.).
• Engelskspråkiga Wikipedia: Problem of evil
• Ahlberg, Alf (1923). Det ondas problem: en etisk-metafysisk studie. Stockholm: Natur och kultur
• Anderberg, Thomas (1997). Guds moral: en essä om lidandets och ondskans problem. Nora: Nya Doxa
• Jones, James (1997). Om Gud är god-: -varför gör livet så ont?. Örebro: Libris
• http://www.ateism.se/index.html senast uppdaterad 2007-01-05 http://www.ateism.se/argument/teodice.html Hämtad 2018-03-12
• http://www.islamguiden.com/ http://www.islamguiden.com/lidande.shtml#.WqZoZughKM8 Hämtad 2018-03-12
• http://humanisterna.se/ 2018 http://media.humanisterna.se/pdf/studiecirkel1.pdf Hämtad 2018-03-12