Budismo

Al cuntrário de l pensamiento quemun, l budismo nun ye ua relegion, puis nun eisiste un dius criador, nun eisisten dogmas i nin proselitismo, inda assi tamien nun serie correto chamar-la solo cumo ua filosofie, puis aborda muito mais que ua mera absorçon anteletual. L Budismo nun ten ua definiçon, tenendo aqueilha que qualquiera praticante le queira dar, mas poderemos chamá-la de camino de crecimiento de spritual, atrabeç de ls ansinamientos de ls Buddhas.

Ls ansinamientos básicos de l budismo son: eibitar l mal, fazer l bien i cultibar la própia miente. L oubjetibo ye la fin de l ciclo de sofrimiento, samsara, çpertando ne l praticante l'antendimiento de la rialidade redadeira - l Nirbana.

L punto de partida de l budismo ye la percepçon de que l deseio causa einebitablemiente delor. Debe-se antoce eiliminar l deseio para se eiliminar a delor. Cun l'eiliminaçon de la delor, atinge-se la paç anterior, que ye sinónimo de felcidade.

La moral budista ye baseada ne ls percípios de preserbaçon de la bida i moderaçon. L treino mental foca na deciplina moral (sila), cuncentraçon meditatiba (samadhi), i sabedorie (prajña).

Ânque l budismo nun negar l'eisisténcia de seres subrenaturales (de fato, hai muitas refréncias nas scrituras Budistas), el nun dá nanhun poder special de criaçon, salbaçon ó julgamiento a esses seres, nun cumpartindo de la noçon de Dius quemun a las relegiones abraámicas (judaísmo, crestianismo i eislamísmo).

La base de l budismo ye la cumprenson de las Quatro Nobres Berdades, ligadas a la custataçon de l'eisisténcia dun sentimiento d'ansastifaçon (Dukkha) eisitente na própia eisisténcia, que puode, inda assi, ser ultrapassado atrabeç de la prática de l Nobre Camino Ótuplo.

Outro cunceito amportante, que de cierto modo resume la cosmobison budista, ye l de las trés marcas de l'eisisténcia: l'ansastifaçon (Dukkha), l'ampermanéncia (Anica) i l'ouséncia dun "you" andependiente (Anatta).

La flor de lótus i la cruç suástica son simblos de l Budismo (ber simblogie budista).

L budismo dibediu-se an bárias scuolas, alguas benírun a zaparecer. La percipal debison atualmente eisistente ye antre la scuola Therabada i las linhaiges Mahayana i Bajrayana.

 

L budismo formou-se ne l nordeste de la Índia, antre l seclo VI a.C. i l seclo IV a.C. Este período corresponde a ua fase d'alteraçones sociales, políticas i eiconómicas nesta region de l mundo. La antiga relegiosidade bramánica, centrada ne l sacreficio d'animales, era questionada por bários grupos relegiosos, que giralmiente stában alredror dun mestre.

Un destes mestres relegiosos fui Siddhartha Gautama, l Buda, que na sue bida la maiorie de ls académicos oucidentales i andianos pon antre 563 a.C. i 483 a.C., anque ls académicos japoneses cunsidran mais probable la data 448 a.C. 368 a.C.. Siddhartha naciu na poboaçon de Kapilabastu, que se cuida ser l'aldé andiana de Piprahwa, cerca de la frunteira ando-nepalesa. Pertencie a la casta guerreira (ksatriya).

Bárias lendas posteriores dízen que Siddhartha bibiu ne l luxo, tenendo l sou pai se sforçado por eibitar que l sou filho antrasse an cuntato culs aspetos zagradables de la bida. Por buolta de ls 29 anhos, l moço Siddhartha decidiu abandonar la sue bida, renunciando a todos ls benes materiales, i adatando la bida dun renunciante. Praticou l'ioga (nua forma que nun ye la mesma que ye hoije seguida ne ls países oucidentales), i seguiu práticas ascéticas stremas, mas acabou por abandoná-las, bendo que nun cunseguie obtener nada deilhas. Segundo la tradiçon, a la fin dua meditaçon sentado debaixo dua fieira, çcubriu la seluçon pa la libartaçon de l ciclo de las eisisténcias i de las muortes que l'atermentaba.

Pouco depuis decidiu tornar a la sue bida eirrante, tenendo chegado a un bosque cerca de Benares, adonde dixo un çcurso relegioso diante de cinco moços, que cumbencidos puls sous ansinamientos, se tornórun ls sous purmeiros deciplos i cun que que formou la purmeira quemunidade monástica (sangha). L Buda dedicou anton l restro de la sue bida (talbeç trinta ó cinquenta anhos) a pregar la sue doutrina atrabeç dun método oural, nun tenendo deixado qualquiera scrito. Las scuolas numericamiente mais spressibas na atualidade son:

• Therabada, stablecida ne l sudeste asiático;
• Zen japonés i Chan chinés, scuolas cun énfase na meditaçon . Alguns studiosos cunsidran estas scuolas cumo ua linhaige Mahayana. Outros dízen que, pula énfase ser defrente, i pul Zen/Chan ser "çcendentes" tamien de l Taoísmo, dében ser cunsidrados ua scuola a la parte;
• las scuolas japonesas debocionales de la Tierra Pura (Jodo Shu) i Berdadeira Tierra Pura (Jodo Shinshu), i las scuolas ligadas a la Nitiren, todas Mahayana;
• las scuolas tántricas de l Budismo tibetano (Nyingma, Kagyu, Gelug, Sakya) que fázen parte de la linhaige Bajrayana.

Hai muita polémica i cunfuson ne l'oucidente alredror de l budismo, debido percipalmiente a la falta d'anformaçon correta. Muitos mobimientos eisoteristas i sincréticos percúran apersentar-se cumo "berdadeiros budismos", "adataçones pa l Oucidente", etc. Frequentemente questiona-se quanto al budismo ser ó nun ua relegion (por nun aceitar l'eisisténcia dun dius criador de l mundo).

La cosmologie budista cunsidra que l'ouniberso ye cumpuosto por bários sistemas mundiales, sendo que cada un destes ten un ciclo de nacimiento, zambolbimiento i declínio que dura bilhones d'anhos.

Nun sistema mundial eisisten seis reinos que por sue beç ancluen bários nibles, nun total de trinta i un.

L reino de ls anfiernos situa-se na parte de baixo. La cuncepçon de l'anfierno budista ye defrente de la cuncepçon crestiana, na medida an que l'anfierno nun ye un lugar de premanéncia eiterna nin l renacimiento nesse local ye l resultado dun castigo debino; ls seres que móran ne l'anfierno libértan-se del assi que l malo karma que ls cunduziu eilhi se sgota. Por outro lado, l budismo cunsidra qu'eisisten nun solo anfiernos calientes, mas tamien anfiernos frius.

Arriba de l reino de ls anfiernos pul lado squierdo stá l reino animal, l único de ls bários reinos percetible als houmanos i adonde bíben las bárias speces.

Arriba de l reino de ls anfiernos pul lado dreito stá l mundo de ls spritos ábidos ó fantasmas (negra). Ls seres que nel bíben sínten custantemiente sede ó fame sin nunca tener estas necidades saciadas. La arte budista repersenta ls habitantes deste reino cumo tendo un stómago de l tamanho dua muntanha i ua boca mui pequeinha.

L reino seguinte ye l de ls Asura (termo traduzido cumo "Titanas" ó de ls antidiuses). Ls sous habitantes eilhi nacírun an resultado d'açones positibas rializadas cun un sentimiento d'ambeija i cumpetiçon i bíben an guerra custante culs diuses.

L quinto reino ye l de ls seres houmanos. Ye cunsidrado cumo un reino de nacimiento deseiable, mas al mesmo tiempo defícele. La bida anquanto houmano ye bista cumo ua bia antermédia nesta cosmologie, sendo caratelizada pula alternáncia de las alegries i de ls sufrimientos, l que d'acordo cula perspetiba budista faborece la tomada de cuncéncia subre la cundiçon samsárica.

L redadeiro reino ye l de ls diuses (deba) i ye cumpuosto por bários nibles ó residéncias. Ne ls nibles mais próssimos de l reino houmano bíben seres que debido a la prática de buonas açones lieban ua açon harmoniosa. Ls nibles antre l bigésimo terceiro i l bigésimo sétimo son chamados cumo "Residéncias Ruras", sendo habitadas por seres que stan cerca d'atingir l'eiluminaçon i nun tornórun a renacer cumo houmanos.

 

Buda nun deixou nada scrito. D'acordo cula tradiçon budista, inda ne l própio anho an que l Buda morriu tenerie sido rializado un cuncílio na cidade de Rajaghra adonde çcípulos de l Buda recitórun ls ansinamientos nua assemblé de monges que ls trasmitírun de forma oural als sous çcípulos. Mas, la storicidade deste cuncílio ye albo de debate: para alguns este relato nun passa dun modo de legitimaçon posterior de l'outenticidade de las scrituras.

Por buolta de l seclo I a.C. ls ansinamientos de l Buda ampeçórun a ser scritos. Un de ls purmeiros lugares adonde se scribírun esses ansinamientos foi ne l Sri Lanka, onde se custitui l chamado Cánone Pali. L Cánone Pali ye cunsidrado pula tradiçon Therabada cumo cuntendo ls testos que se achégan mais de ls ansinamientos de l Buda. Nun eisisten ne l budismo un libro sagrado cumo la Bíblia ó l Alcoron que seia eigual para todos ls crentes; para alhá de l Cánone Pali, eisisten outros cánones budistas, cumo l chinés i l tibetano.

L canóne budista debide-se an trés grupos de testos, chamado "Triplo Cesto de Flores" (tipitaka an pali i tripitaka an sánscrito):

1. Sutra Pitaka: agrupa ls çcursos de l Buda cumo terian sido recitados por Ananda ne l purmeiro cuncílio. Debide-se por sue beç an bários subgrupos;
2. Binaya Pitaka: reúne l cunjunto de regras que ls monges budistas dében seguir i cuja transgresson ye albo dua peniténcia. Cuntén testos que amóstran cumo apareciu detreminada regra monástica i fórmulas rituales ousadas, por eisemplo, na ourdenaçon. Estas regras terian sido relatadas ne l purmeiro cuncílio por Upali;
3. Abhidharma Pitaka: trata de l'aspeto filosófico i psicológico cuntido ne ls ansinamientos de l Buda, ancluindo listas de termos técnicos.

Quando se berificou l'ascenson de l budismo Mahayana esta tradiçon alegou que l Buda ansinou outras doutrinas que permaneceran ocultas até que l mundo stubisse pronto para recebir-las; desta forma la tradiçon Mahayana anclui outros testos que nun stan ne l Therabada.

 

A partir de l sou local de nacimiento ne l nordeste andiano, l budismo spalhou-se para outras partes de l norte i pa l centro de la Índia.

Durante l reinado de l'amperador mauria Asoka, que cumbertiu-se al budismo i que gobiernou ua ária semelhante a la de la Índia cuntemporánea (cun eicepçon de l sul), esta relegion cunsulidou-se. Apuis de tener cunquistado la region de Kalinga pula fuorça, Asoka decidiu que a partir d'anton gobernarie cun base ne ls preceitos budistas. L amperador ourdenou la custruçon de spedaries pa ls biajantes i que fusse porporcionado tratamiento médico nun solo als houmanos, mas tamien als animales. L rei aboliu tamien la tertura i probablemente la pena de muorte. La caça, çporto tradecional de ls reis, fui sustituído pula peregrinaçon a locales budistas. Anque de faborecido l budismo, Asoka rebelou-se tamien tolerante para cul hinduísmo i l jainismo.

Asoka pretendiu tamien dibulgar l budismo pul mundo, cumo rebélan ls sous éditos. Segundo estes fúrun ambiados eimissários cun çtino a la Síria, Eigito i Macedónia (anque nun se saba se chegórun als sous çtinos) i para ouriente para un tierra de nome Subarnabhumi (Tierra de l Ouro) que nun se cunseguiu eidantificar cun sigurança.

L ampério mauria chegou al fin an finales de l seclo II a.C. La Índia fui anton dominada pulas dinasties locales de ls Sunga (c.185-173 a.C.) i de ls Kanba (c.73-25 a.C.), que perseguírun l budismo, ambora este cunseguisse prebalecer. Cerca de l'ampeço de l'era atual l noroeste de la Índia fui ambadido puls Citas que formarian la dinastie de ls Kuchanes. Un de ls mais amportantes reis desta dinastie, Kanishka (c. 127-147), fui un grande proselitista de l budismo.

Durante l'era de la dinastie Guta (320-540) ls monarcas faborécen l budismo, mas tamien l'hinduísmo. An meados de l seclo VI, ls Hunos Brancos ouriundos de la Ásia Central, ambáden l noroeste de la Índia, probocando la çtruiçon d'einúmaros mosteiros budistas. A partir de 750 la dinastie Pala gobiernou ne l nordeste de la Índia até al seclo XII, apoiando ls grandes centros monásticos budistas, antre ls quales l de Nalanda. Mas a partir de l seclo XII l budismo entra nua queda definitibo debido an bários fatores. Antre estes ancuntrában-se l rebibalismo hindu que se manifestou cun figuras cumo Adi Shankara i pulas ambasones de ls muçulmanos de l seclo XII i XIII.

 

La tradiçon cingalesa atribui l'antroduçon de l budismo ne l Sri Lanka al monge Mahinda, filho de Asoka, que terie chegado a l'ilha an meados de l seclo III a.C. acumpanhado por outros missionários. Este grupo terie cumbertido al budismo l rei Debanampiya Tissa i grande parte de la nobreza local. L rei ourdenou la custruçon de l Mahabihara ("Grande Mosteiro" an pali) na anton capital de l Sri Lanka, Anuradhapura. L Mahabihara fui l grande centro de l budismo Therabada na ilha ne ls seclos seguintes.

Fui ne l Sri Lanka que por bolta de l'anho 80 a.C. se redigiu l Cánone Pali, la coletánea mais antiga de testos que reflíten ls ansinamientos de l Buda. Ne l seclo V d.C. chegou a l'ilha l monge Buddhaghosa que fui respunsable por coligir i eiditar ls purmeiros comentairos feitos al Cánone, traduzindo-los pa l pali.

Na Tailándia l budismo lançou raízes ne l seclo VII ne ls reinos de Dbarabati (ne l sul, na region de l'atual Banguecoque) i de Haripunjaya (ne l norte, na region de Lamphun), ambos reinos de l'etnie Mon. Ne l seclo XII l pobo Tai, que chegou al território benido de l sudoeste de la China, adotou l budismo Therabada cumo la sue relegion.

La persença de l budismo na Península Malaia stá atestada zde l seclo IV d.C., assi cumo nas ilhas de Jaba i Sumatra. Nestas regiones berificou-se un sincretismo antre l budismo Mahayana i l xibaísmo, que stá inda hoije persente an locales cumo l'ilha de Bali. Antre l seclo VII i l seclo IX la dinastie budista de ls Xailendra gobiernou partes de la Andonésia i la Península Malaia, tendo sido respunsable pula custruçon de l Borobodur, ua einorme stupa que ye l maior menumiento eisistente ne l'heimisfério sul. L eislan chegou a la Andonésia ne l seclo XIV trazido puls mercadores, acabando por sustituir l budismo cumo relegion dominante. Atualmiente l budismo ye percipalmente praticado pula quemunidade chinesa de la region.

La tradiçon atribui l'antroduçon de l budismo na China al amperador han Ming-Ti. Este amperador tubo un suonho an que biu un ser boador dourado, anterpretado cumo ua bison de l Buda, i ourdenou que fússen ambiados eimissários a la Índia para que trazíssen la doutrina.

Andependientemente de la tradiçon, l budismo solo se spalhou na China ne ls seclos V i VI cul apoio de la dinastie Wei i Tang. Durante este período establécen-se na China scuolas budistas d'ourige andiana al mesmo tiempo que se zambuolben scuolas própias chinesas.

 

L budismo antrou na Coréia ne l seclo IV. Nesta altura la Coréia nun era un território unificado, ancuntrando-se dibedida an trés reinos ribales: l reino de Koguryo, ne l norte, l reino de Paekche, ne l sudoeste i l reino de Silla, ne l sudeste. Estes trés reinos reconhecerian l budismo cumo relegion oufecial, tendo sido purmeiro a fazé-lo Paekche (384), seguindo-se l Koguryo (392) i Silla (528). An 668 l reino de Silla ounificou la Coréia debaixo de l sou poder i l budismo conheciu ua era de zambolbimiento. Fui neste período que bibiu l monge Wonhyo Daisa (617-686), que tentou promober un budismo de l qual fazíssen parte eilemientos de todas las seitas. Ne l seclo VIII fui difundido na Coréia l budismo de la scuola chinesa Chan, que tubo zambolbimientos própios na Coréia cul nome de son (ó seon) i que se tornou la scuola dominante.

L budismo cuntinou a florescer durante l'era Koryo (935-1392), até que la dinastia Li (1392-1910) faboreciu l cunfucionismo.

A partir de la Coréia i de la China l budismo foi antroduzido ne l Japon an meados de l seclo VI. An 593 l príncepe Shotoku declarou-lo cumo relegion de l Stado, mas l budismo foi até a la Eidade Média un mobimiento ligado a la corte i l'aristocracie sin larga adeson popular (ls missionários coreanos tenian apersentado a la corte japonesa l budismo cumo eilemiento de porteçon nacional). Durante l'era Nara (710-794) Héian (794-1185) zambolbírun-se bárias seitas. Son deste redadeiro período la scuola Shingon i Tendai. Durante l'era Kamakura (1185-1333) l budismo populariza-se finalmente culas scuolas Tierra Pura, Nichiren Daishonin i Zen.

Ne l Tibete l budismo spalhou-se an dous momientos defrentes. L rei Srong-brtsan-sgan-po (c.627-c.650), anfluenciado pulas sues dues mulhieres budistas, decidiu mandar chamar al Tibete monges andianos para eilhi difundi la relegion. Durante l reinado de Khri-srong-lde-btsan custruiu-se l purmeiro mosteiro budista tibetano i an 747 chegou al território l notable monge andiano Padmasambhaba, qu'ourganizou l budismo tibetano. Mas, ua reaçon mala de la relegion andígena, l Bon, lebarie a la supresson de l budismo ne ls dous seclos a seguir.

L budismo serie reintroduzido ne l Tibete a partir de l seclo XI, cula ajuda de l monge andiano Atisa que chegou al território an 1042. Cul passar de l tiempo formórun-se quatro scuolas: Sakyapa, Kagyupa, Nyingmapa i Gelugpa. An 1578 nembros desta redadeira scuola cumbertéran l mongol Altan Khan a la sue doutrina. Alta Khan criou l títalo de Dalai Lama, que cuncediu al lídere de la scuola Gelugpa. An 1641, cun ajuda de ls Mungóles, l quinto Dalai Lama derrotou l redadeiro príncepe tibetano i tornou-se l líder temporal de l Tibete. Ls seguintes dalai lamas fúrun na prática ls gobernantes de l Tibete até a l'ambason chinesa. L quinto dalai lama criou cargo de Panchen -lama, que reside ne l mosteiro de T-shi-lhun-po i que foi bisto cumo ua ancarnaçon de l Amitabha.