Kemaskulinan

Kemaskulinan atau kelelakian (Mal.: maskuliniti, Ind.: maskunilitas^[1]) ialah satu sifat, tingkah laku, dan peranan yang berkaitan dengan lelaki. Ia difahamkan sebagai suatu binaan sosial berbeza daripada takrifan yang difahami umum terhadap seks biologi lelaki.^[2][3] Piawai keperibadian atau kemaskulinan berbeza-beza mengikut budaya dan tempoh sejarah yang berbeza.^[4] Kedua-dua lelaki dan perempuan boleh mempamerkan sifat dan tingkah laku lelaki.^[5]

Ciri-ciri tradisi yang dilihat sebagai bersifat kelelakian dalam masyarakat Barat termasuk kekuatan, keberanian, kebebasan, kepimpinan, keganasan, dan ketegasan.^[6][7][8][9] Machismo ialah satu bentuk kejantanan yang menekankan kuasa dan sering dikaitkan dengan ketidakpatuhan akibat dan tanggungjawab.^[10]

Karakteristik maskulin biasanya terdapat pada anak lelaki mahupun dewasa. Tahap keperibadian lelaki seringkali dibuat perbandingan sama ada ia sangat maskulin, sederhana maskulin mahupun sejauh tidak maskulin langsung.^[11] Konsep kemaskulinan cukup bervariasi. Tergantung sejarah dan budayanya. Pada abad ke 19, seseorang yang suka berdandan baik lelaki mahupun wanita dipandang bersifat masukin namun dalam standar modern disebut feminin.^[12] Ronald F. Levant dalam bukunya Masculinity Reconstructed menjelaskan bahawa terdapat sifat-sifat khas pada seseorang yang dianggap maskulin di antaranya menghindari sifat kewanitaan, membatasi emosi, ambisius, mandiri, kuat dan agresif.^[13] Sifat-sifat ini menguatkan peranan gender yang dikelompokkan menurut jenis kelamin lelaki mahupun wanita kerana sebahagian besar lelaki bersifat maskulin. Sebaliknya, sebagian besar wanita bersifat feminin.^[14]

Kajian tentang kemaskulinan mendapat perhatian yang meningkat pada akhir 1980an dan awal 1990an. Di Amerika Serikat, mata kuliah kemaskulinan meningkat dari 30 menjadi lebih dari 300 mata kuliah.^[15] Hal ini telah memicu berbagai penyelidikan tentang kemaskulinan dan pada akhirnya bidang ini berkembang lebih meluas. Lahirnya teori-teori diskriminasi sosial, binaan sosial dan perbedaan gender merupakan perkembangan dari bidang kajian ini.^[16]

Namun perlu dicatat bahawa kemaskulinan dan kefemininan bukanlah konsep dengan dimensi kategori tunggal. Ada berbagai bentuk kemaskulinan dan kefemininan. Artinya konsep tersebut bervariasi antar masyarakat, kelas sosial, mahupun tingkat peradaban. Dengan kata lain Kemaskulinan dan Feminimitas adalah suatu binaan sosial yang dapat diberi makna yang berbeda oleh setiap masyarakat. Dengan menyadari kemaskulinan sebagai konsep yang multi dimensi, terbuka ruang bagi kita untuk melakukan dekonstruksi dan rekonstruksi konsep tersebut. Laki-laki dan perempuan dapat menunjukkan ciri-ciri dan perilaku maskulin. Orang-orang yang mencampurkan ciri maskulin dan feminin dalam dirinya dianggap androgini. Pada masa lalu, pengelasan gender secara umum hanya maskulin dan feminin. Namun dengan munculnya kajian androgini, para ahli feminisme berpendapat bahawa defenisi gender tersebut telah mengaburkan pengelasan gender.^[17][18]

Dalam beberapa budaya, menampilkan ciri yang tidak sesuai dari jenis kelamin yang dia miliki merupakan suatu masalah sosial. Dalam sosiologi, pengecapan ini dikenal sebagai asumsi gender. Perilaku di luar standar yang ditetapkan oleh tradisi dalam budaya tertentu dapat dianggap sebagai indikasi kehomoseksualan untuk lelaki dan lesbian untuk perempuan.^[19] Kerana itu usaha sosialisasi dan genetik perlu digiatkan dalam pengembangan kemaskulinan. Pakar-pakar psikologi dan psikoanalisis seperti Sigmund Freud dan Carl Jung meyakini bahawa aspek pengenalan "feminin" dan "maskulin" sebenarnya terdapat pada semua lelaki.

Sejarah perkembangan peranan gender ini seringkali menjadi masalah yang ditangani oleh ahli genetika, psikologi evolusioner, ekologi manusia, antropologi dan sosiologi. Dalam setiap budaya manusia, peranan gender sangat ditampilkan dalam sastra, pakaian dan nyanyian. Seperti dalam sastra Epos Homeros, cerita Hengist dan Horsa dan komentar normatif dari Kongzi. Perlakuan kemaskulinan lainnya dapat ditemukan dalam Bhagavad Gita dan bushidō dari Hagakure.

Salah satu cara untuk membahas isu lelaki dalam masyarakat patriarkis adalah dengan membedah atau melakukan dekonstruksi dan rekonstruksi terhadap konsep kemaskulinan, dan mengaitkan binaan sosial baru tersebut dengan perubahan sosial yang lebih menyeluruh iaitu proses pelembagaan hubungan sosial yang egalitarian. Kemaskulinan adalah suatu stereotype tentang lelaki yang dapat dipertentangkan dengan kefemininan sebagai stereotype perempuan. Maskulin dan feminin adalah dua kutub sifat yang berlawanan dan membentuk suatu garis lurus yang setiap titiknya menggambarkan derajat kelelakian (kemaskulinan) atau keperempuanan (kefemininan). Seorang lelaki yang memiliki ciri yang identik dengan stereotype maskulin disebut lelaki maskulin, jika ciri berlebihan disebut lelaki super maskulin, jika kurang disebut lelaki kurang maskulin atau lelaki feminin. Demikian sebaliknya, jika dibaca variasi sifat seorang perempuan. Stereotype kemaskulinan dan kefemininan mencakup berbagai aspek ciri individu, seperti ciri atau kepribadian, perilaku peranan, okupasi, penampakan fizikal, ataupun orientasi seksual.^[20]

Dalam hubungan individu lelaki diakui maskulinitasnya jika terlayani oleh perempuan, sementara perempuan terpuaskan feminitasnya jika dapat melayani lelaki. Dalam hal okupasi pekerjaan yang mengandalkan kekuatan dan keberanian seperti askar, pemandu, petinju dan sebagainya disebut sebagai pekerjaan maskulin, sementara pekerjaan yang memerlukan kehalusan, ketelitian, dan perasaan seperti salon kecantikan, juru masak, menjahit dan sebagainya dinamakan pekerjaan feminin. Stereotaip inilah yang kemudiannya menciptakan hubungan yang memilih kasih antara lelaki dan perempuan, di mana hegemoni kaum lelaki ke atas kaum perempuan dianggap sesuatu yang lumrah atau kudrat. Menjadi jelas pula disini bahawa tanpa melakukan dekonstruksi dan rekonstruksi terhadap konsep kemaskulinan, disamping sudah barang tentu dekonstruksi konsep kefemininan, hubungan lelaki dan perempuan yang egalitarian sulit terwujud.^[21]

Awal mula pembentukan gender masih diperdebatkan antara gender terbentuk secara semulajadi atau rekonstruksi budaya. Bagaimana seorang anak mengembangkan pengenalan gender juga diperdebatkan. Beberapa percaya bahawa kemaskulinan dikaitkan dengan tubuh lelaki; Dalam pandangan ini, kemaskulinan dikaitkan dengan alat kelamin lelaki.^[12] Pendapat lain menyarankan bahawa meskipun kemaskulinan dapat dipengaruhi secara biologis, sifat maskulin merupakan binaan budaya. Penelitian terbaru tentang hubungan kemaskulinan seseorang dengan hormon testosteron pada alat kelamin menunjukkan bahawa tingkat testosteron tidak memprediksi bagaimana seseorang akan memiliki perasaan maskulin atau feminin.^[22] Pendukung pandangan ini berpendapat bahawa wanita dapat menjadi lelaki secara hormonal dan fizikal dan banyak aspek kemaskulinan yang dianggap semulajadi ternyata merupakan bentukan budaya.^[12][23]

al=Two men wrestling in a gymnasium, watched by a group of uninformed soldiers|thumb|250x250px|Pertandingan gusti adalah sifat maskulin berupa keterampilan fizikal dan adu kekuatan. Salah satu pemikiran konservatif tentang gender berpendapat bahawa cara lelaki untuk mendapatkan kehormatan adalah menyiapkan sekaligus memimpin keluarga mereka.^[24] Hal ini dapat diartikan sebagai dominasi sifat maskulin. Raewyn Connell mengatakan "Hegemoni (dominasi) kemaskulinan dapat didefinisikan sebagai konfigurasi praktik gender yang menjamin posisi dominan lelaki terhadap perempuan."^[12] Selain menggambarkan pengenalan maskulin yang kuat dan kejam, sifat maskulin juga digambarkan melalui aktivitas mereka yang berbeda dengan feminin.^[25]

Meskipun sering diabaikan dalam diskusi tentang kemaskulinan, wanita juga dapat mengekspresikan sifat-sifat maskulin dalam perilakunya.^[26][27] Dalam budaya Barat, kemaskulinan wanita telah dikotak-kotakkan menjadi pengenalan seperti "tomboy" dan "butch". Meskipun kemaskulinan wanita sering dikaitkan dengan lesbianisme, mengekspresikan kemaskulinan tidak harus berhubungan dengan keseksualan seorang wanita. Dalam falsafah feminis, kemaskulinan perempuan sering dicirikan sebagai jenis kinerja gender yang menentang kemaskulinan dan dominasi lelaki.^[28] Wanita maskulin sering mengalami stigma dan pelecehan sosial, walaupun pengaruh gerakan feminis telah menyebabkan penerimaan wanita yang mengungkapkan kemaskulinan dalam beberapa dekad kebelakangan ini .^[29]

Bukti menunjukkan bahawa perilaku maskulin yang berlebihan memiliki kesan dampak negatif terhadap kesihatan lelaki. Di Amerika Syarikat, kaum lelaki telah dhitung mengunjungi doktor sebanyak 134.5 juta kunjungan setahun. Kajian tentang lelaki di Amerika Utara dan Eropah menunjukkan bahawa lelaki yang meminum arak seringkali bertujuan untuk memenuhi harapan sosial tertentu mengenai kejantanan atau kemaskulinan. Perann gender dan harapan sosial memiliki pengaruh yang kuat yang mendorong lelaki untuk melakukan hal sebegini.^[30][31]

Pada tahun 2004, Arran Stibbe menerbitkan sebuah analisis tentang majalah kesihatan lelaki pada tahun 2000. Menurut Stibbe, meskipun majalah tersebut seolah-olah berfokus pada kesihatan, ia juga mengalakkanb perilaku maskulin konservatif seperti pengambilan makanan dan arak, pengambilan secara berlebihan serta hubungan seks yang tidak selamat.^[32]

Penelitian kandungan iklan bir oleh Lance Strate^[33] menelurkan hasil yang relevan dengan kajian kemaskulinan.^[12] Dalam iklan bir perilaku maskulin sangat ditonjolkan. Iklan yang sering menayangkan situasi di mana seorang lelaki baik dia seorang pekerja binaan, pertanian, koboi dan lainnya mampu mengatasi tantangan dalam sebuah kelompok. Permainan yang melibatkan risiko dan petualangan seperti memancing, berkemah, bermain olahraga atau bersosialisasi juga ditonjolkan sebagai perilaku maskulin. Dalam iklan-iklan bir ditunjukkan bahawa bar merupakan tempat berkumpulnya kemaskulinan yang di dalamnya terdapat kegiatan minum bir.

Kemaskulinan telah tampil dalam bentuk yang berbeza-beza menurut waktu dan tempat..^[12] Kajian tentang sejarah kemaskulinan muncul pada tahun 1980-an, merupakan pengembangan sejarah gender perempuan.^[34] Dalam sejarah, peranan historis wanita banyak yang diabaikan meskipun pada dasarnya tokoh lelaki lebih banyak daripada tokoh wanita namun bukan bererti tidak ada. Kajian tentang sejarah perempuan mulai menganalisis gender dan wanita untuk mengembangkan bidang ini.^[35] Artikel Joan Scott menyerukan agar meletakkan dasar kajian gender sebagai konsep analitis untuk meneroka aspek masyarakat, kekuasaan dan wacana.^[36] Menurut Scott, gender harus diperlakukan dalam dua cara iaitu cara yang produktif serta cara yang diproduksi. Gender produktif memeriksa perannya dalam menciptakan hubungan kekuasaan sekaligus menghasilkan gender yang mengeksplorasi penggunaan dan perubahan gender sepanjang sejarah. Hal ini telah mempengaruhi bidang kemaskulinan, seperti yang terlihat pada definisi Pierre Bourdieu mengenai kemaskulinan: dihasilkan oleh masyarakat dan budaya serta dihasilkan semula dalam kehidupan sehari-hari.^[37]

Literatur kuno berusia sekitar 3000 SM, kemaskulinan tersirat dalam mitos para dewa dan pahlawan. Dalam Alkitab ibrani dari 1000 SM, Raja Daud dari Israel mengatakan kepada anaknya, "aku pergi menjalani seluruh bumi: Jadilah engkau kuat. oleh kerana itu tampakkanlah dirimu lelaki."^[38] Sepanjang sejarah, manusia telah memenuhi standar budaya yang ketat. Kate Cooper menuliskan konsep kuno tentang feminitas, "Ciri seorang wanita seringkali dihakimi oleh ciri lelaki."^[39] Menurut Kod Hammurabi (sekitar tahun 1750 SM):

• Aturan 3: "Jika ada orang yang menuduh, bahawa kejahatan apa pun di hadapan orang tua dan tidak membuktikan apa yang telah dituduhkan kepadanya, dia harus dihukum kerana hal itu adalah pelanggaran berat."
• Aturan 128: "Jika seorang lelaki membawa perempuan lain ke isterinya, namun tidak melakukan hubungan intim dengannya, maka wanita ini bukanlah isteri baginya."^[40]

Cerita-cerita tentang legenda pahlawan kuno menunjukkan kualitas kepahlawanan yang menginspirasi, memberi rasa hormat, mencontohkan kebijaksanaan dan keberanian serta mengambil risiko yang orang lain tidak akan berani merupakan sifat-sifat maskulin yang berkembang di masa lalu.

Jeffrey Richards menggambarkan "kemaskulinan abad pertengahan" Eropah yang pada dasarnya bersifat dogma agama Kristian dan kesatria."^[41] Keberanian, penghargaan terhadap wanita dari semua kelas dan kemurahan hati merupakan penggambaran lelaki. Cerita-cerita Hengest, Horsa dan Beowulf adalah contoh cita-cita maskulin abad pertengahan. Menurut David Rosen, pandangan tradisional para ilmuwan (seperti J. R. R. Tolkien) terhadap Beowulf adalah kisah kepahlawanan zaman pertengahan yang memandang persamaan antara Beowulf dan Grendel sang raksasa di mana kemaskulinan dicontohkan melalui watak Beowulf dalam cerita tersebut.^[42]

Pada awal abad ke-20, sebuah keluarga tradisional terdiri dari ayah sebagai pencari nafkah dan ibu sebagai ibu rumah tangga. Ciri khas kemaskulinan masa kini adalah kesediaan lelaki untuk melawan stereotip. Terlepas dari usia atau kebangsaan, lelaki lebih menginginkan kesihatan yang lebih baik, kehidupan keluarga yang harmonis dan hubungan baik dengan pasangan sama pentingnya dengan kualitas hidup mereka.^[43]

Menurut sebuah makalah yang diajukan oleh Tracy Tylka kepada American Psychological Association, "Alih-alih melihat penurunan keobjektifan perempuan di masyarakat, baru-baru ini terjadi peningkatan keobjektifan kedua jenis kelamin. Setiap orang dapat melihat hal itu di media saat ini. " Pria dan wanita membatasi asupan makanan dalam usaha mencapai apa yang mereka anggap sebagai tubuh yang kurus atau ideal. Dalam kasus ekstrim, ini menyebabkan gangguan makan.^[44] Psikiater Thomas Holbrook mengutip sebuah penelitian di Kanada baru-baru ini yang menunjukkan bahawa sebanyak satu dari enam orang dengan gangguan makan adalah lelaki.^[45]

Penelitian di Inggris menemukan, "Pria dan wanita muda yang membaca majalah kebugaran dan mode secara psikologi dirugikan oleh gambaran fizikal wanita dan lelaki yang sempurna." Wanita muda dan lelaki berolahraga secara berlebihan dalam upaya untuk mencapai apa yang mereka anggap sebagai tubuh yang bugar dan berotot sehingga kelihatan menarik, dapat menyebabkan gangguan dismorfik tubuh atau dismorfia otot.^[46][47][48] Meskipun stereotipnya tetap konstan, nilai yang melekat pada stereotip maskulin telah berubah. Telah dikemukakan bahawa kemaskulinan adalah fenomena yang tidak stabil dan tidak pernah tercapai.^[12]

Asosiasi Psikiatri Amerika (APA) melakukan penelitian meta-analisis yang melibatkan hampir 20.000 lelaki yang didominasi orang kulit putih, beberapa Afrika-Amerika, dan Asia-Amerika. Beberapa kajian menunjukkan korelasi antara kepatuhan terhadap norma-norma kemaskulinan dengan kesihatan mental.^[49] Peneliti menganalisis peserta dengan 11 norma yang dipercaya oleh para psikolog dapat mencerminkan standar kemaskulinan dalam masyarakat. Kemudian hasilnya mereka hubungkan dengan kesihatan mental positif, negatif, dan perilaku dalam mencari bantuan. Penelitian menemukan bahawa lelaki yang setuju terhadap standar kemaskulinan dalam masyarakat cenderung memiliki kesihatan mental yang buruk.^[50] Penelitian itu juga menunjukkan lelaki yang setuju terhadap standar masyarakat cenderung untuk tidak mencari bantuan saat mengalami masalah psikologi.^[51]

[51]Norma sosial dan tekanan yang terkait dengan kemaskulinan telah membuat lelaki harus menyesuaikan pengenalan diri mereka. Ini mungkin menyebabkan perasaan menurun kecakapan fizikal dan seksual serta kehilangan pengenalan lelaki. Perasaan bersalah dan kehilangan kontrol secara keseluruhan juga dialami."^[53] Penelitian juga menunjukkan bahawa lelaki merasakan tekanan sosial untuk mendukung model lelaki maskulin tradisional dalam periklanan. Brett Martin dan Juergen Gnoth (2009) menemukan bahawa meskipun lelaki feminin lebih menyukai model feminin, mereka lebih menyukai model tradisional maskulin di depan umum. Hal ini mencerminkan tekanan sosial pada lelaki untuk mendukung norma maskulin tradisional.^[54]

Dalam buku mereka Raising Cain: Melindungi Kehidupan Emosional Anak lelaki, Dan Kindlon dan Michael Thompson menulis bahawa walaupun semua anak lelaki terlahir dengan cinta dan empatik, keterpaparan terhadap sosialisasi gender (ideal lelaki yang hebat) membatas kemampuan mereka untuk berfungsi secara emosional. Menurut Kindlon dan Thompson, anak lelaki tidak memiliki kemampuan untuk memahami dan meluahkan emosi secara produktif kerana stres yang dipaksakan oleh peranan gender maskulin.^[55]

Sebuah teori "kemaskulinan dalam krisis" telah muncul.^[56][57] Ahli arkeologi Australia Peter McAllister berkata, "Saya memiliki perasaan kuat bahawa kemaskulinan dalam krisis. Manusia benar-benar mencari peranan dalam masyarakat modern."^[58] Yang lain melihat perubahan pasar tenaga kerja sebagai sumber stres. Penyahindustrian dan penggantian industri cerobong dengan teknologi telah memungkinkan lebih banyak wanita memasuki tenaga kerja serta mengurangkan penekanan industri pada kekuatan fizikal.^[12]

Krisis ini juga disebabkan oleh feminisme dan pertanyaan tentang dominasi dan hak lelaki yang diberikan kepada lelaki semata-mata berdasarkan jenis kelamin.^[12] Sosiolog Inggris John MacInnes menulis bahawa "kemaskulinan selalu dalam satu krisis atau yang lain" menunjukkan bahawa krisis timbul dari "ketidakcocokan mendasar antara prinsip inti kemodenan bahawa semua manusia pada dasarnya sama (terlepas dari jenis kelamin mereka) dan inti prinsip patriarki bahawa manusia secara semulajadi lebih unggul dari wanita dan karenanya ditakdirkan untuk memerintah mereka".^[59]

Menurut John Beynon, kemaskulinan dan lelaki sering terkumpul dan tidak jelas apakah kemaskulinan, lelaki atau keduanya berada dalam krisis. Dia menulis bahawa "krisis" bukanlah fenomena baru-baru ini, yang menggambarkan beberapa tempoh krisis maskulin sepanjang sejarah (beberapa mendahului gerakan perempuan dan masyarakat pasca-industri), menunjukkan krisis adalah hasil dari kemaskulinan itu sendiri."^[12] Sarjana film Leon Hunt juga menulis: "Kapan pun krisis maskulin 'benar-benar dimulai, pasti dampaknya sudah ada pada tahun 1970an."^[60]

Pada tahun 2008, fenomena Sōshoku(-kei) danshi ("lelaki pemakan rumput/herbivora" menjadi populer di Jepun dan disebarkan di seluruh dunia. Lelaki yang tergolong dalam jolokan ini diperhatikan melepaskan diri dari acuan kemaskulinan. Filsuf Jepun, Masahiro Morioka, mencirikan golongan sebegini sebagai lelaki yang bersifat lembut, tidak terikat oleh kejantanan, tidak agresif dalam hal asmara, memandang wanita sebagai setaraf dan tidak menyukai tingkah laku emosi yang berlebihan. Jenis lelaki yang demikian dikritik keras oleh lelaki yang mencintai kemaskulinan.^[61]