Kisah Para Rasul 5

• Naskah aslinya ditulis dalam bahasa Yunani.
• Sejumlah naskah tertua yang memuat salinan pasal ini antara lain adalah
  • Uncial 0189 (~ 200 M; terlestarikan: ayat 3-21)
  • Codex Vaticanus (~325-350 M)
  • Codex Sinaiticus (~330-360 M)
  • Papirus 8 (abad ke-4; terlestarikan: ayat 2-9)
  • Papirus 57 (abad ke-4; terlestarikan: ayat 1-2, 8-10)
  • Codex Bezae (~400 M)
  • Codex Alexandrinus (~400-440 M)
  • Codex Ephraemi Rescriptus (~450 M; terlestarikan: ayat 35-42)
  • Codex Laudianus (~ 550 M)
• Pasal ini dibagi atas 42 ayat.

Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini:

• Kisah Para Rasul 5:1–11 = Ananias dan Safira
• Kisah Para Rasul 5:12–16= Tanda-tanda dan mujizat-mujizat
• Kisah Para Rasul 5:17–25= Rasul-rasul dilepaskan dari penjara
• Kisah Para Rasul 5:26–42= Rasul-rasul di hadapan Mahkamah Agama - Nasihat Gamaliel

Ananias dan Safira adalah dua orang dalam gereja mula-mula yang berkomplot untuk berdusta. Harta hasil penjualan tanahnya tidak diberikan seluruhnya sebagai persembahan di dekat kaki Rasul-rasul, termasuk Petrus. Namun, atas kuasa Roh Kudus, perbuatan mereka diketahui dan mereka dikatakan mendustai Roh Kudus karena dikuasai Iblis. Lalu keduanya mati, yang pertama Ananias, lalu tiga jam kemudian Safira, yang bersaksi sama (dusta) dengan suaminya.^[3]

bahkan mereka membawa orang-orang sakit ke luar, ke jalan raya, dan membaringkannya di atas balai-balai dan tilam, supaya, apabila Petrus lewat, setidak-tidaknya bayangannya mengenai salah seorang dari mereka. (TB)^[4]

Dan juga orang banyak dari kota-kota di sekitar Yerusalem datang berduyun-duyun serta membawa orang-orang yang sakit dan orang-orang yang diganggu roh jahat. Dan mereka semua disembuhkan. (TB)^[5]

Para rasul melakukan apa yang dilakukan oleh Tuhan sendiri; mereka menyembuhkan orang yang dirasuk setan (lihat Markus 1:34) dan kenyataan ini menjadi tanda yang terpenting bahwa kerajaan Allah telah datang dengan kuasa di antara manusia.^[6] Tidak pernah salah untuk berdoa supaya melalui Roh Kudus orang dapat melakukan hal-hal yang baik dan menyembuhkan mereka yang sakit dan dikuasai setan (Kisah Para Rasul 4:30).^[6]

Tetapi Petrus dan rasul-rasul itu menjawab, katanya: ”Kita harus lebih taat kepada Allah daripada kepada manusia.” (TB)^[7]

Petrus menempatkan otoritas Allah (dalam wujud perintah Yesus di pasal 1 ayat 8 di atas otoritas imam-imam yang melarang mereka bersaksi di pasal 5 ayat 28 (dengan demikian bertentangan dengan perintah Yesus). Pertanyaan yang harus senantiasa ditanyakan oleh orang percaya ialah, "Apa yang berkenan di hadapan Allah?" dan bukan, "Apakah hal itu bijaksana, aman, menyenangkan dan disukai orang lain?" (bandingkan Galatia 1:10).^[6]

Tetapi seorang Farisi dalam Mahkamah Agama itu, yang bernama Gamaliel, seorang ahli Taurat yang sangat dihormati seluruh orang banyak, bangkit dan meminta, supaya orang-orang itu disuruh keluar sebentar. (TB)^[8]

Pada Kisah Para Rasul 4:1 dan Kisah Para Rasul 5:7 disebutkan bahwa ada suatu kelompok Saduki yang berpengaruh di dalam Sanhedrin, karenanya pada ayat ini secara khusus dinyatakan bahwa Gamaliel adalah seorang Farisi.^[9] Tidak diragukan bahwa hal ini saja sudah membuatnya cenderung menentang pendapat anggota kelompok Saduki, dan lebih-lebih jika doktrin "Kebangkitan Orang Mati" dipertanyakan (lihat Kisah Para Rasul 23:6–8), apalagi Gamaliel yang disebut di sini juga sama dengan dalam Kisah Para Rasul 22:3, di mana pada kakinya rasul Paulus dibesarkan di Yerusalem, dan dikenal dalam Talmud sebagai "Rabban Gamaliel yang Tua" (untuk membedakan dengan cucunya yang bernama sama, dengan tambahan julukan "Yang Muda"), cucu Hillel, pemimpin "Sekolah Hillel", dan pada suatu waktu menjadi presiden Sanhedrin, salah satu Doktor Yahudi yang paling terkenal (sebagaimana ditunjukkan oleh gelar "Rabban", yang hanya diberikan kepada enam orang selain dia).^[9] Deskripsi sebagai Doktor Hukum (Taurat), penghormatan orang banyak dan penggambarannya sebagai seorang guru yang besar, terpelajar dalam kesempurnaan hukum-hukum para leluhur, dan kemasyhurannya menjadi perisai bagi para muridnya (seperti dalam Kisah Para Rasul 22:3; kesesuaian kronologi dan pengaruhnya di Sanhedrin, yang dikuasai oleh kelompok Saduki, kesesuaian karakternya maupun perkataannya sebagaimana ditulis dalam Talmud, membuat identitasnya sudah dipastikan tanpa keraguan.^[9]

[Gamaliel berkata:] "Sesudah dia, pada waktu pendaftaran penduduk, muncullah si Yudas, seorang Galilea. Ia menyeret banyak orang dalam pemberontakannya, tetapi ia juga tewas dan cerai-berailah seluruh pengikutnya." (TB)^[10]

• "Yudas seorang Galilea": Baik Kisah Para Rasul maupun Yosefus menyebut pemberontakannya terjadi pada waktu Sensus Kirenius.^[11][12]

• Bagian Alkitab yang berkaitan: Kisah Para Rasul 22

• (Indonesia) Teks Kisah Para Rasul 5 dari Alkitab SABDA
• (Indonesia) Audio Kisah Para Rasul 5
• (Indonesia) Referensi silang Kisah Para Rasul 5
• (Indonesia) Komentari bahasa Indonesia untuk Kisah Para Rasul 5
• (Inggris) Komentari bahasa Inggris untuk Kisah Para Rasul 5