Dosa menurut Islam

Di dalam Al-Qur'an banyak kata yang digunakan yang artinya sama dengan dosa. Di antaranya adalah dzanbun, khathî'ah, itsmun, junah, jalla, syū' dan fahsya.^[1] Sesuatu hal disebut sebagai dosa menurut fukaha, apabila tidak mengerjakan perintah Allah yang hukumnya wajib, dan mengerjakan larangan Allah yang hukumnya haram.^[2] Dosa merupakan salah satu bagian dari tanzir yang merupakan kabar peringatan dan ancaman dari Allah atas konsekuensinya.^[3]

Allah menetapkan bahwa manusia terlahir dalam keadaan fitrah tanpa memiliki dosa sama sekali.^[4] Perbuatan dosa dapat terjadi pada manusia karena keberadaan nafsu. Nafsu yang tidak terkendali dapat menimbulkan kesombongan dan kejahatan pada diri manusia. Kedua sifat ini dapat timbul tanpa disadari maupun tidak disadari.^[5]

Pada dasarnya, penetapan suatu tindakan sebagai dosa ditentukan oleh tindakan anggota tubuh manusia, seperti kemaluan dan mulut. Kemaluan berdosa ketika melakukan perzinaan, Sementara mulut berdosa ketika memaki orang lain dan melakukan kesaksian palsu terhadap orang lain. Namun pada tingkatan yang lain, dosa disebabkan oleh perasaan yang dialami oleh hati manusia akibat perbuatan dosa itu sendiri. Misalnya pada kesaksian palsu yang menghasilkan kesenangan atau ketakutan dalam hati manusia. Hati manusia dalam hal ini berdosa karena enggan menyampaikan kebenaran.^[6]

Dosa disebutkan di dalam Al-Qur'an dengan berbagai macam bentuknya. Ada dosa yang dinyatakan secara tersirat dan ada dosa yang dinyatakan secara gamblang.^[5] Ada dosa yang berbentuk prasangka, di antaranya berprasangka buruk kepada sesama muslim. Dalam Surah Al-Hujurat ayat 12 disebutkan bahwa sebagian jenis prasangka adalah dosa.^[7] Dosa juga dapat dibedakan menjadi dua berdasarkan waktu pelaksanaannya, yaitu dosa di masa lalu dan dosa yang akan terjadi di masa depan.^[8]

Sahabat Nabi di antaranya Umar bin Khattab dan Abdullah bin Abbas memiliki pandangan mengenai dosa kecil dan dosa besar. Keduanya menyakini bahwa dosa kecil dapat menjadi dosa besar jika dilakukan secara terus-menerus. Sementara itu, dosa besar hanya akan diampuni oleh Allah selama pelakunya melakukan pertobatan kepada Allah.^[9]

Para fukaha menyepakati bahwa dosa besar adalah dosa yang hukumannya disegerakan di dunia bagi pelakunya, memperoleh azab di akhirat dan mendapat laknat dari Allah dan rasul-Nya.^[2] Dosa-dosa besar merupakan dosa yang mendatangkan musibah bagi pelakunya.^[10] Dosa terbesar di dalam Islam adalah syirik.^[11] Syirik merupakan dosa yang paling banyak dilakukan oleh umat-umat dari para nabi, mulai dari masa Nabi Nuh, Nabi Hud, Nabi Ibrahim, Nabi Yusuf hingga ke masa Nabi Muhammad. Dosa besar lainnya yang pernah dilakukan dalam sejarah adalah pembunuhan 70.000 nabi oleh Bani Israil. Sementara dosa-dosa besar lainnya adalah berjudi, berzina dan meminum khamar.^[12]

Syirik berarti memperserikatkan Allah dengan sesuatu selain-Nya. Perbuatan syirik ini merupakan lawan dari tauhid.^[13] Syirik adalah satu-satunya dosa besar yang tidak diampuni oleh Allah.^[14] Allah berkehendak mengampuni jenis dosa yang lainnya, namun dosa akibat mempersekutukan-Nya merupakan satu-satunya pengecualian.^[15] Surah An-Nisa ayat 48 dengan jelas menyatakan tidak adanya pengampunan dari Allah atas dosa syirik.^[16]

Syirik terbagi menjadi dua jenis, yaitu syirik besar dan syirik kecil. Syirik besar terbagi menjadi dua macam lagi. Pertama, syirik karena memuja atau menyembah sesuatu secara terang-terangan sebagai Tuhan selain Allah. Syirik ini dilakukan oleh para penyembah berhala, penyembah dua Tuhan seperti umat Majusi dan kepercaya pada tuhan lain. Jenis syirik ini menjadikan penganutnya dalam kondisi kafir.^[13] Sementara syirik macam kedua adalah meyakini Allah sebagai tuhan, tetapi masih mempercayai objek lain sebagai tuhan yang disembah.^[17]

Syirik kecil juga terbagi menjadi dua macam. Macam yang pertama ialah melakukan syirik dengan ucapan dan perbuatan. Syirik dengan ucapan misalnya bersumpah dengan nama selain Allah. Sedangkan syirik dengan perbuatan adalah memakai gelang atau kalung yang diyakini mampu memberikan keselamatan atau menolak bala.^[18]

Meninggalkan shalat termasuk dalam kategori dosa besar yang penyebab utamanya adalah kemalasan. Muslim yang meninggalkan shalat masih memiliki keyakinan bahwa salat adalah ibadah yang wajib dilaksanakan, tetapi ia merasa malas untuk mengerjakannya. Ada dua pendapat mengenai status keimanan dari seorang muslim yang meninggalkan salat karena rasa malas pada dirinya. Pendapat bahwa muslim tersebut tidak menjadi kafir memperoleh sebagian besar dukungan dari pendapat ulama. Sementara pendapat bahwa muslim tersebut kafir menyatakan bahwa kondisi kafirnya masih dalam tingkatan yang rendahl.^[19]

Berbohong adalah salah satu dosa besar yang sifatnya tercela secara umum. Allah menyatakan di dalam Surah An-Nahl ayat 105 bahwa kedudukan seseorang yang sering berdusta sama dengan orang yang tidak beriman. Orang yang sering berbohong dinamai sebagai pendusta oleh Allah.^[20] Dalam Surah Al-Ma'un ayat 1–7 disebutkan bahwa berbuat riya' merupakan salah satu dari ciri-ciri orang yang mendustakan agama.^[21] Riya' termasuk salah satu penyakit jiwa.^[22] Kegiatan ibadah, bersedekah maupun berpakaian dapat menimbulkan riya' bila mengharapkan pujian atasnya.^[23]

Bersumpah palsu termasuk salah satu jenis dosa besar berdasarkan sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim dari Abu Bakar Ash-Shiddiq dari Nabi Muhammad. Pernyataan sumpah palsu sebagai dosa besar diulangi beberapa kali dalam hadis ini. Hukum bersumpah yang disertai dengan pernyataan kebohongan di dalamnya adalah haram.^[24] Bersumpah palsu adalah dosa yang besar yang tidak mampu ditebus dengan kafarat.^[25]

Meminum khamar dapat menghilangkan akal manusia karena sifatnya yang memabukkan. Kehilangan akal mengakibatkan kesadaran yang sifatnya baik menjadi hilang, sehingga seseorang menjadi bertindak secara tidak baik. Khamar hukumnya menjadi haram untuk diminum karena memabukkan. Karena itu, meminum khamar termasuk dalam dosa besar.^[26]

Meminum khamar merupakan salah satu dosa besar yang pelarangannya oleh Allah dilakukan secara bertahap. Pelarangan bertahap ini karena orang-orang Arab yang telah memeluk Islam pada masa kenabian Muhammad masih terbiasa meminum khamar.^[27] Larangan tahap pertama yang ditetapkan oleh Allah atas khamar adalah firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 219. Ayat ini menyatakan bahwa khamar dan judi merupakan dosa besar yang memiliki beberapa manfaat bagi manusia. Namun, dosanya lebih besar dibandingkan dengan manfaatnya.^[28] Kemudian ayat berikutnya diturunkan untuk melarang sama sekali kegiatan meminum khamar. Ayat ini adalah Surah Al-Ma'idah ayat 90. Dalam ayat ini, meminum khamar dinyatakan oleh Allah termasuk salah satu perbuatan setan.^[27]

Riba dalam Islam merupakan dosa besar yang hukum pengerjaannya adalah haram baik menurut Al-Qur'an maupun hadis. Status keharaman riba berlaku baik dalam tingkatan kecil maupun besar dari jenis kegiatan apapun. Menurut Muhammad bin Shalih al-Utsaimin, status seorang muslim dapat dianggap murtad apabila melakukan pengingkaran terhadap riba. Hadis sahih yang diriwayatkan oleh Ath-Thabrani menyebutkan bahwa riba termasuk dosa besar yang memiliki 72 cabang dosa. TIngkatan dosa riba yang paling rendah disamakan dengan dosa perzinaan antara anak dengan ibu kandungnya. Sedangkan tingkatan dosa riba yang tertinggi disamakan dengan dosa akibat pelanggaran kehormatan dan harga diri yang dimiliki atas saudara kandung.^[29]

Pengharaman riba di dalam Islam sangat serius. Riba diyakini sebagai penebab kebinasaan bagi individu dan masyarakat. Laknat diberikan kepada para pelaku riba, baik yang menjadi pemberi, yang diberi, pencatat maupun saksinya. Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat 276 menyatakan bahwa diri-Nya memusnahkan riba yang merupakan bentuk perbuatan dosa dan ciri kekafiran. Kemudian pada Surah Al-Baqarah ayat 278 dan 279, Allah menyatakan perang bersama rasul-Nya atas pelaku riba.^[30]

Bunuh diri termasuk dalam dosa besar yang menjadi bagian dari kehendak Allah. Namun, bunuh diri seseorang tidak diridhai oleh Allah. Hadits yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim tentang bunuh diri menyebutkan bahwa pelaku bunuh diri akan dimasukkan ke dalam neraka jahannam. Mereka akan memperoleh hukuman berupa siksaan yang sama persis dengan caranya membunuh dirinya sendiri. Hadis ini menyebutkan tiga macam siksaan bagi pelaku bunuh diri, yaitu ditikamkan besi ke perutnya, diberi minum dengan racun, dan terjun dari gunung yang tinggi.^[31]

Perbandingan dari suatu pembunuhan bagi kehidupan dan kematian dijelaskan dalam Surah Al-Ma'idah ayat 32. Allah berfirman bahwa pembunuhan yang disengaja tehadap seseorang tanpa alasan yang benar sama dengan melakukan pembunuhan kepada seluruh manusia. Pembenaran atas pembunuhan hanya pada kasus manusia yang melakukan kerusakan di Bumi. Sedangkan itu, memelihara kehidupan seseorang memiliki perbandingan sama dengan memelihara kehidupan semua manusia.^[32]

Para ulama di bidang fikih, terutama dari Mazhab Syafi'i dan Mazhab Hambali membagi pembunuhan menjadi tiga jenis. Pertama, pembunuhan yang disengaja. Jenis pembunuhan yang termasuk pembunuhan disengaja adalah yang menyebabkan kematian menggunakan alat tertentu, baik secara langsung maupun tidak langsung. Suatu pembunuhan disengaja umumnya terjadi akibat adanya permusuhan antara yang membunuh dan dibunhu. Kedua, pembunuhan semi-sengaja. Jenis pembunuhan yang termasuk pembunuhan disengaja adalah yang menyebabkan kematian menggunakan peralatan tidak berbahaya. Ketiga, pembunuhan tersalah. Jenis pembunuhan yang termasuk pembunuhan tersalah adalah pembunuhan yang tidak disengaja, tetapi menimbulkan kematian.^[33]

Di dalam Islam terdapat dua hukum pada tindakan pembunuhan, yaitu haram dan mubah. Pembunuhan hukumnya menjadi haram pada segala jenis pembunuhan yang disengaja tanpa adanya sebab yang benar. Sedangkan pembunuhan hukumnya menjadi mubah apabila dilakukan terhadap musuh dalam kondisi perang, atau terhadap orang murtad yang tidak mau melakukan pertobatan.^[34]

Dosa adalah perbuatan buruk yang langsung berkaitan dalam hubungan antara Allah dengan manusia sebagai pelakunya. Hitungan dosa setiap manusia diketahui oleh Allah secara terperinci.^[35] Setiap dosa yang diperbuat oleh satu orang individu manusia dicatat oleh dua malaikat. Salah satu malaikat berada di sisi kanan seseorang, sedangkan yang satunya berada di sisi kri. Kedua malaikat ini mencatat baik dosa kecil maupun dosa besar.^[36]

Ajaran Islam secara tegas dan jelas menyatakan penolakan segala jenis ajakan untuk berbuat dosa tanpa pengecualian sama sekali.^[37] Orang yang melakukan dosa besar dalam Islam dengan tidak memperdulikan perintah Allah, mereka digelari sebagai orang-orang fasik. Mereka melakukan dosa besar dan kedurhakaan kepada Allah meskipun telah mengetahui kebenaran ajaran Islam dan telah mengimani Allah dan rasul-Nya.^[38] Di dalam Surah Al-A'raf ayat 182, Allah berfirman bahwa diri-Nya mempunyai rencana bagi orang-orang yang termasuk pendosa yang mendustakan ayat-ayat yang diberikan oleh-Nya. Allah merencanakan kebinasaan bagi mereka secara berangsur-angsur. Para pendosa ini tidak menyadari kebinasaan yang terjadi pada diri mereka. Mereka telah melupakan kebinasaannya akibat memperoleh kenikmatan dan kemenangan.^[39]

Allah secara tegas menyatakan di dalam Al-Qur'an bahwa beban dosa hanya diberikan kepada pelaku dosa. Dalam Surah Fatir ayat 18, disebutkan bahwa orang yang berdosa tidak akan diberikan dosa orang lain. Sementara dosa yang banyak dari seseorang tidak akan diberikan kepada orang lain meskipun ke kerabatnya sekalipun. Informasi yang sama disebutkan dalam Surah An-Najm ayat 38-40 dengan tambahan bahwa dosa-dosa manusia akan diperlihatkan kepada dirinya sendiri kelak. Kemudian informasi yang serupa juga disebutkan dalam Surah Al-Isra' ayat 15. Setelah menjelaskan keterangan yang sama, ayatnya dilanjutkan dengan pernyataan bahwa azab tidak akan diberikan kepada para pendosa sebelum seorang rasul diutus atas kaumnya.^[40]

Islam tidak mengenal ajaran dosa warisan maupun pembebanan dosa kepada orang lain. Setiap dosa ditanggung oleh individu dengan pertanggungjawaban langsung kepada Allah di hari akhir.^[41] Seseorang yang baru menjadi muslim, dosa-dosa yang dilakukannya ketika belum menjadi muslim akan dihapuskan oleh Allah. Hadis yang memperkuat pernyataan ini adalah hadis yang menyatakan bahwa Islam adalah penggugur kemaksiatan dan penghilang bekasnya.^[42] Sementara itu, bagi seorang perempuan, dosa tidak akan dibebankan hingga usia anak memasuk masa haid pertama. Pada kondisi ini, perempuan telah dianggap balig mukallaf.^[43]

Dosa-dosa yang dilakukan oleh seorang muslim dapat menyebabkan rezeki yang diberikan kepadanya menjadi tertunda pemberiannya. Di sisi lain, dosa yang dilakukan manusia dapat memberikan laknat bagi diri pelakunya. Bentuk laknatnya adalah mengulang-ulang dosa setelah mengerjakan suatu dosa, atau melakukan dosa yang lebih buruk dari dosa sebelumnya.^[44] Sementara itu, pemberian hukuman fisik diberlakukan kepada pelaku empat jenis dosa. Hukuman fisik ini disebut hudud. Dosa-dosa yang dihukum dengan adalah pencurian, perampokan, perzinaan, dan tuduhan perzinaan kepada orang lain.^[45]

Setiap manusia pernah melakukan dosa selama masa kehidupannya.^[46] Namun, selama manusia masih hidup, kesempatan untuk mengurangi dan membersihakn dirinya dari dosa masih diberikan oleh Allah.^[47] Dalam Surah Az-Zumar ayat 53 Allah menyatakan bahwa diri-Nya mengampuni segala jenis dosa. Allah memerintahkan manusia untuk tidak berputus asa akan rahmat-Nya, karena Dui adalah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.^[48] Setiap manusia yang menyesali perbuatan dosa yang dilakukannya akan memperoleh ampunan dari Allah jika melalui pertobatan dan peribadahan. Keputusan pengampunan dosa manusia sepenuhnya menjadi hak Allah saja.^[35] Allah akan menerima pertobatan yang dilakukan dengan kesungguhan dan akan mengembalikan kondisi diri manusia tersebut ke keadaan fitrah.^[49]

Allah adalah Tuhan Yang Maha Pengampun dan salah satu nama-Nya adalah Al-Ghaffar. Al-Ghaffar merupakan nama Allah yang berkaitan dengan ampunan terhadap dosa.^[50] Nama Al-Ghaffar merupakan salah satu asmaul husna.^[51] Pembersihan dosa kepada Allah dilakukan melalui pertobatan kepada-Nya.^[52] Pertobatan merupakan bagian dari syariat Islam yang ditetapkan oleh Allah kepada manusia. Wujudnya dalam tindakan meninggalkan segala jenis dosa.^[53] Allah akan mengampuni dosa-dosa kecil dan kesalahan-kesalahan manusia apabila manusia mau menghindari berbuat dosa-dosa besar. Ketetapan Allah ini disebutkan dalam firman-Nya pada Surah An-Nisa' ayat 31.^[54]

Manusia yang mengajak manusia lainnya untuk melakukan pertobatan dan penghentian terhadap perbuatan maksiat, merupakan bagian dari pembersihan dosa-dosa.^[55] Menurut Imam Al-Ghazali, pertobatan terbagi menjadi tiga macam. Pertama, pertobatan atas dosa yang dilakukan secara lahiriah dan nyata. Pertobatan ini dikenal sebagai pertobatan orang awam. Misalnya, mencuri, berzina dan mencuri. Kedua, pertobatan atas dosa-dosa yang sifatnya batiniah. Pertobatan ini dikenal sebagai pertobatan khusus, misalnya dengki dan berbangga diri. Ketiga, pertobatan karena kelalaian dalam mengingat Allah. Pertobata ini disebut sebagai pertobatan spesial.^[56]

Pembersihan dosa setelah pertobatan dilakukan bersama dengan tindakan bersedekah. Sedekah merupakan salah satu pencegah terulangnya perbuatan dosa di dunia dan pengurang hukumannya di akhirat.^[57] Pembersihan dosa juga dapat dilakukan terhadap anggota tubuh. Caranya disimbolkan melalui kebersihan. Tangan dicuci untuk membersihkan dosa yang timbul karenanya. Begitu pula dengan mencuci mulut yang diartikan sebagai pembersihan dosa akibat memiftnah dan menggunjing.^[58]

• Bakhtiar, Nurhasanah (2018). Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi Umum (PDF). Sleman: Aswaja Pressindo. ISBN 978-602-18663-1-3.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Farikah, Umi (2018). "Dosa dan Do'a Ditinjau dari Al-Qur'an dan Alkitab". Prosiding Nasional. 1 (1): 189–206. 
• Febriani, D. F., dan Zubir, M. (2020). "Istidraj dalam al-Quran Perspektif Imam al-Qurthubi". Istinarah: Riset Keagamaan, Sosial dan Budaya. 2 (1): 76–90. ISSN 2714-7762. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
• Islam, A. F. F., dan Salim, M. N. (2021). "Varian Makna Dosa dalam Al-Qur'an : Studi Tafsir Tentang Lafadh Al-Dhanbdan Al-Ithm". EL-Islam. 3 (1): 112–130. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
• Saproni (2015). Panduan Praktis Akhlak Seorang Muslim (PDF). Bogor: CV. Bina Karya Utama. ISBN 978-602-72023-0-6.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)
• Sholihah, S., dkk. (2020). Rosyadi, Imron, ed. Tanya Jawab Agama (PDF). Surakarta: Navida Media. ISBN 978-623-93247-0-4.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link)
• Tim Asosiasi Psikologi Islam (2020). Rusdi, A., dan Subandi, ed. Psikologi Islam: Kajian Teoritik dan Penelitian Empirik (PDF). Yogyakarta: Asosiasi Psikologi Islam. ISBN 978-602-5963-89-6.  Parameter |url-status= yang tidak diketahui akan diabaikan (bantuan)Pemeliharaan CS1: Banyak nama: editors list (link)
• Yusuf, Imaning (2013). "Pembunuhan dalam Perspektif Hukum Islam" (PDF). Nurani. 13 (2): 1–12.