Bara (genre)
| Bagian dari seri tentang |
| Anime dan manga |
|---|
 |
 Portal Anime dan manga |
Bara (薔薇, yang secara harfiah diterjemahkan sebagai 'mawar') adalah istilah sehari-hari yang merujuk pada suatu genre seni dan media Jepang yang dikenal di dalam Jepang sebagai gay manga (ゲイ漫画) atau gei komi (ゲイコミ, "komik gay"). Genre ini berfokus pada cinta sesama jenis pria dan diciptakan terutama oleh pria gay untuk audiens pria gay. Bara dapat bervariasi dalam gaya visual dan alur cerita, tetapi umumnya menampilkan pria maskulin dengan tingkat otot, lemak tubuh, dan bulu tubuh yang beragam, mirip dengan budaya bear atau Binaraga. Meskipun bara sering dianggap bersifat pornografi, genre ini juga telah menggambarkan materi subjektif romantis dan autobiografis, mencerminkan reaksi yang beragam terhadap homoseksualitas di Jepang modern.
Penggunaan istilah "bara" sebagai ungkapan umum untuk menggambarkan seni komik gay Jepang sebagian besar merupakan fenomena yang berasal dari luar Jepang, dan tidak semua pembuat manga gay menerima penggunaan istilah ini secara universal. Dalam konteks non-Jepang, "bara" digunakan untuk merujuk pada berbagai karya media erotis gay yang terinspirasi oleh Jepang atau karya yang berasal dari Jepang, termasuk ilustrasi yang awalnya diterbitkan di majalah gay Jepang, karya dari penggemar di Barat, dan juga dalam industri pornografi gay yang melibatkan aktor manusia. Penting untuk dicatat bahwa bara memiliki perbedaan dengan yaoi, yang merupakan genre media Jepang yang lebih fokus pada hubungan homoerotik antara karakter laki-laki dan secara historis dibuat oleh dan untuk perempuan.
Istilah bara (薔薇), yang secara harfiah diterjemahkan sebagai mawar dalam bahasa Jepang, memiliki sejarah penggunaan yang merendahkan terhadap laki-laki gay di Jepang, serupa dengan istilah bahasa Inggris "banci". Mulai dari tahun 1960-an, istilah ini mengalami perubahan pemaknaan dan digunakan kembali oleh media gay Jepang. Salah satu poin penting adalah antologi tahun 1961 yang berjudul Ba-ra-kei: Ordeal by Roses, yang berisi foto setengah telanjang penulis gay Yukio Mishima yang diambil oleh fotografer Eikoh Hosoe. Pada tahun 1971, istilah "bara" juga muncul kembali dalam Barazoku (薔薇族, lit. "rose tribe"), yang merupakan majalah gay yang diproduksi secara komersial pertama di Asia. Selain itu, istilah "bara-eiga" ("film mawar") juga digunakan pada tahun 1980-an untuk merujuk kepada sinema gay. Ini mencerminkan pergeseran dalam persepsi dan penggunaan kata "bara" dari semula merendahkan menjadi identifikasi yang lebih positif dalam komunitas gay Jepang.
Pada akhir tahun 1980-an, saat gerakan politik LGBT mulai muncul di Jepang, istilah "bara" tidak lagi umum digunakan. Sebaliknya, istilah gei (ゲイ) menjadi pilihan nomenklatur bagi individu yang mengidentifikasi diri dengan ketertarikan terhadap sesama jenis. Meskipun demikian, istilah "bara" mengalami kebangkitan sebagai istilah merendahkan pada akhir tahun 1990-an seiring dengan munculnya papan pesan internet dan ruang obrolan. Pada waktu itu, administrator heteroseksual sering menyebut bagian gay di situs web mereka sebagai "bara board" atau "bara chat." Istilah "bara" kemudian diadopsi oleh pengguna situs web non-Jepang, yang percaya bahwa ini adalah istilah yang sesuai untuk menggambarkan gambar dan karya seni yang diposting di forum-forum tersebut. Sejak awal tahun 2000-an, "bara" telah menjadi istilah umum di kalangan audiens non-Jepang untuk merujuk kepada berbagai jenis media gay, baik yang berasal dari Jepang maupun non-Jepang, yang menampilkan pria dengan ciri-ciri maskulin. Ini melibatkan berbagai bentuk seni, termasuk karya seni penggemar Barat, pornografi gay, seni berbulu, dan kategori lainnya.
Penyalahgunaan istilah "bara" oleh pembaca non-Jepang telah menjadi sumber kontroversi di kalangan pencipta manga gay. Banyak di antara mereka menyatakan rasa ketidaknyamanan atau kebingungan terkait dengan cara istilah ini digunakan untuk menggambarkan karya mereka.[1] Seorang seniman dan sejarawan, Gengoroh Tagame, menggambarkan "bara" sebagai "kata yang sangat negatif dan memiliki konotasi buruk." Namun, ia kemudian menjelaskan bahwa istilah tersebut "sesuai untuk membicarakan seni yang berkaitan dengan karakter yang berotot, besar, dan berbulu." Keberatannya lebih pada penggunaan istilah ini untuk menggambarkan secara umum para pembuat manga gay. Seniman lain, Kumada Poohsuke, menyatakan bahwa meskipun ia tidak merasa istilah "bara" menyinggung, ia tidak menggambarkan karyanya sebagai "bara" karena ia mengasosiasikan istilah tersebut dengan Barazoku, yang lebih menonjolkan gaya bishōnen (pria yang tampak sangat tampan dan feminin) dalam karya seni daripada pria yang terlihat lebih maskulin. Kontroversi seputar penggunaan istilah ini mencerminkan kompleksitas dalam interpretasi dan makna istilah dalam konteks budaya dan seni yang beragam.
Sejarah
suntingKonteks: Homoseksualitas dalam seni visual Jepang
suntingRepresentasi homoseksualitas dalam seni visual Jepang memiliki sejarah dan konteks yang dapat ditelusuri sejak periode Muromachi, seperti yang terlihat dalam Chigo no sōshi (稚児之草子, kumpulan ilustrasi dan cerita tentang hubungan antara biksu Buddha dan para murid laki-laki remaja mereka) dan shunga (cetakan kayu erotis yang berasal dari zaman Edo). Meskipun karya-karya ini tampaknya menggambarkan hubungan seksual antara laki-laki, seniman dan sejarawan Gengoroh Tagame mempertanyakan apakah praktik sejarah sodomi dan pederasti yang direpresentasikan dalam karya-karya ini dapat dianggap analog dengan konsepsi modern tentang identitas gay. Dengan demikian, hal ini dianggap sebagai bagian dari tradisi seni kontemporer dalam seni Jepang erotis gay. Tagame bahkan menyatakan bahwa musha-e (gambar prajurit) adalah pelopor langsung dari gaya seni umum dalam manga gay. Berbeda dengan shunga yang berkaitan dengan pederasti, baik manga gay maupun musha-e menggambarkan laki-laki maskulin dengan otot yang berkembang dan bulu tubuh yang tebal, seringkali dalam skenario yang keras atau penuh kekerasan.
1990-an: G-men dan perubahan estetika
suntingTren penerbitan yang berfokus pada gaya hidup terus berkembang hingga tahun 1990-an, dengan didirikannya majalah Badi ("Buddy") pada tahun 1994 dan G-men pada tahun 1995. Kedua majalah ini melibatkan liputan editorial tentang kehidupan gay, budaya klub, dan isu-isu terkait HIV/AIDS, selain menyajikan manga gay dan konten erotis lainnya. G-men didirikan bersama oleh Gengoroh Tagame, yang memulai debutnya sebagai seniman manga gay pada tahun 1987 dengan menulis manga untuk Sabu. Ia kemudian menjadi pencipta yang sangat berpengaruh di dalam media ini. [2]
Konsep dan tema
suntingManga gay sering dikategorikan berdasarkan bentuk tubuh karakter yang digambarkan, dengan sebutan umum termasuk gacchiri (ガッチリ, "muscular"), gachimuchi (ガチムチ, "muscle-curvy" or "muscle-chubby"), gachidebu (ガチデブ, "muscle-fat"), dan debu (デブ, "fat").[3] Meskipun ada tren menuju cerita berseri yang lebih panjang melalui antologi komik, sebagian besar manga gay masih terdiri dari cerita one-shot. BDSM dan seks non-konsensual adalah tema umum dalam manga gay,[4] begitu pula dengan cerita yang berfokus pada hubungan yang terstruktur berdasarkan usia, status, atau dinamika kekuasaan. Dalam banyak kasus, karakter yang lebih tua atau memiliki posisi sosial yang lebih tinggi menggunakan karakter yang lebih muda atau lebih rendah untuk tujuan seksual. Meskipun demikian, beberapa cerita manga gay membalik dinamika ini dengan menampilkan pria yang lebih muda, lebih kecil secara fisik, dan sering kali berkerah putih sebagai pasangan seksual dominan bagi pria yang lebih tua, lebih besar, dan mungkin berprofesi sebagai pekerja berkerah biru. Seperti halnya dengan yaoi, karakter "bagian bawah" dalam manga gay sering digambarkan sebagai pemalu, enggan, atau tidak yakin dengan seksualitas mereka. Oleh karena itu, sebagian besar kritik terhadap yaoi, termasuk masalah seperti misogini, fokus pada pemerkosaan, dan kurangnya representasi identitas gay ala Barat, juga sering ditujukan terhadap manga gay. [4]
Media
suntingpenerbitan Jepang
suntingHingga awal tahun 2000-an, manga gay umumnya diterbitkan secara eksklusif di dalam majalah-majalah gay. Majalah-majalah ini umumnya menampilkan karya-karya berupa cerita one-shot (cerita satu bab yang berdiri sendiri) sebanyak 8 hingga 24 halaman, meskipun beberapa majalah, terutama G-men, juga menerbitkan cerita berseri. Meskipun demikian, beberapa upaya telah dilakukan sejak sebelum tahun 2000 untuk menciptakan publikasi yang didedikasikan khusus untuk manga gay. Contohnya adalah Bara-Komi pada tahun 1986 dan P-Nuts pada tahun 1996, namun tidak ada yang berhasil secara komersial.
Media lain
suntingBerbeda dengan hentai dan yaoi, yang secara rutin diadaptasi dari manga ke dalam animasi video asli (OVA) dan serial animasi yang sedang berlangsung, sampai saat ini belum ada adaptasi anime dari manga gay. Hal ini mungkin disebabkan oleh besarnya biaya finansial yang terkait dengan produksi animasi, terutama jika dibandingkan dengan jumlah pembaca khusus manga gay. Selain itu, tidak adanya majalah manga gay yang menghasilkan konten berseri yang dapat diadaptasi secara episodik juga menjadi faktor. Meskipun demikian, peningkatan kehadiran tubuh maskulin yang diobjektifikasi sebagai pelayanan penggemar di anime yang dimulai pada tahun 2010-an telah disebut-sebut sebagai contoh pengaruh manga gay di dalam anime arus utama. Beberapa contoh termasuk dalam serial seperti "All Out!!", "Free!", dan "Golden Kamuy".
Perbedaan dari yaoi
suntingYaoi (やおい, juga dikenal sebagai boys' love atau BL), merupakan sebuah genre tambahan dalam manga yang berfokus pada roman dan hubungan seksual antara pria gay. Genre ini merupakan kategori yang berbeda dari gay manga, bermula pada tahun 1970-an sebagai cabang dari manga shōjo yang terinspirasi oleh Barazoku dan sinema Eropa. Yaoi secara historis lebih banyak diciptakan oleh perempuan untuk khalayak perempuan, dan umumnya menampilkan karakter bishōnen yang seringkali tidak mengidentifikasi diri sebagai gay atau biseksual. Genre ini sering dianggap sebagai bentuk fiksi yang membebaskan, menggambarkan hubungan seksual yang bebas dari belenggu patriarki dalam pornografi heteroseksual. Oleh karena itu, yaoi dapat dipahami sebagai fenomena utamanya bersifat feminis, sedangkan gay manga merupakan ekspresi dari identitas pria gay. Gay manga tidak bertujuan untuk mereplikasi peran gender heteronormatif, seperti yang dilakukan oleh yaoi dengan dinamika seme dan uke.
Referensi
suntingCatatan kaki
sunting- ^ Ishii, Kidd & Kolbeins 2014, hlm. 33.
- ^ Ishii, Kidd & Kolbeins 2014, hlm. 39.
- ^ Ishii, Kidd & Kolbeins 2014, hlm. 34.
- ^ a b Lunsing 2006.
Daftar pustaka
sunting- Ishii, Anne; Kidd, Chip; Kolbeins, Graham, ed. (2013). The Passion of Gengoroh Tagame: The Master of Gay Erotic Manga. PictureBox. ISBN 978-0984589241.
- Ishii, Anne; Kidd, Chip; Kolbeins, Graham, ed. (2014). Massive: Gay Erotic Manga and the Men Who Make It. Fantagraphics Books. ISBN 978-1606997857.
- Mackintosh, Jonathan D. (January 2006). "Itō Bungaku and the Solidarity of the Rose Tribes [Barazoku]: Stirrings of Homo Solidarity in Early 1970s Japan". Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context (12): note 1. ISSN 1440-9151. Diakses tanggal July 17, 2009.
- McLelland, Mark (2000). Male Homosexuality in Modern Japan: Cultural Myths and Social Realities. Routledge. ISBN 978-0700714254.
- Tagame, Gengoroh (2003). Gay Erotic Art in Japan Vol. 1: Artists From the Time of the Birth of Gay Magazines. Pot Publishing. ISBN 978-4939015588.
- Tagame, Gengoroh (2006). Gay Erotic Art in Japan Vol. 2: Transitions of Gay Fantasy in the Times. Pot Publishing. ISBN 978-4939015922.
- Tagame, Gengoroh (2013). Gay Erotic Art in Japan Vol. 3: Growth of the Gay Magazines and the Diversification of their Artists. Pot Publishing. ISBN 978-4780802337.
- Thompson, Jason (2007). Manga: The Complete Guide. Del Rey. hlm. 414. ISBN 978-0-345-48590-8.
- Lunsing, Wim (January 2006). "myreadingmanga". Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context. 12. Diarsipkan dari versi asli tanggal 10 February 2012. Diakses tanggal 12 August 2008.