Vallées vaudoises

L'identité des vallées vaudoises résulte de multiples rendez-vous entre la géographie et l'histoire. Situées à proximité de passages clés des Alpes, elles ont été marquées, dès le XIII^e siècle par une histoire de dissidence religieuse et civile dont la portée dépasse les enjeux et la chronique locale.

Elles sont caractérisées aujourd'hui par le plurilinguisme, une ouverture œcuménique internationale, une forte tradition alpine, et grâce au dialogue entre les diverses confessions religieuses d'une activité culturelle importante.

Personne ne sait établir de filiation historique directe entre les hérétiques des vallées vaudoises et les Pauvres de Lyon, mais les adhérents de l'Église évangélique vaudoise en revendiquent la filiation spirituelle. L'existence d'une minorité religieuse, dissidente du catholicisme, est attestée dans cette région, qui comprenait à l'origine le haut val Cluson, le haut val de Suse, le Queyras, la Vallouise et la vallée de Freissinières, dès le début du XIII^e siècle^[11].

Victimes de multiples persécutions au cours du XVII^e siècle, et notamment de la révocation de l'Édit de Nantes, pour ceux qui étaient sujets du Dauphiné, de nombreux protestants émigrent en Hesse-Cassel, au Wurtemberg, en Prusse^[12], et sur le territoire de ce qui deviendra, longtemps plus tard, l'Afrique du Sud^{[note 3]}.

Le XIX^e siècle siècle constitue une époque d'incessants changements pour les habitants protestants des vallées vaudoises. De 1800 à 1815, sous l'administration du Piémont par le Directoire, le Consulat et le Premier Empire, ils jouissent de tous les droits civiques. La restauration piémontaise les exclut à nouveau de la vie publique et civile.^{[réf. nécessaire]}

En 1848, les fidèles de l'Église évangélique vaudoise obtiennent du Roi de Sardaigne Charles-Albert leur émancipation, et la reconnaissance de leurs droits civils et politiques^[14].

À partir de 1856, les habitants des vallées vaudoises commencent à émigrer en Amérique du Sud, notamment en Uruguay et en Argentine où les immigrants ont notamment fondé l'Église Vaudoise du Rio de La Plata (Iglesia Evangélica Valdense del Rio de La Plata) [2] qui comprend 40 congrégations et 15 000 adhérents. D'autres installations se font en Amérique du Nord, notamment à Valdese, en Caroline du Nord^[15],[16].

Sous le fascisme, l'Église évangélique vaudoise reste la seule structure démocratique autorisée, mais à partir de 1938 et 1939, certaines fonctions sont interdites aux Protestants. Les habitants des vallées vaudoises s'engagent nombreux dans les maquis qui refusent cependant toujours de se déclarer Protestants ou Catholiques.^{[réf. nécessaire]}

Les vallées vaudoises de Piémont sont caractérisées, du point de vue linguistique, par l'usage de plusieurs parlers qui résultent de la stratification, dans le tissu social des évènements historiques et qui se manifeste au travers de l'usage de quatre langues principales : l'italien, l'occitan (Culture occitane et langue littéraire du Moyen Âge), le francoprovençal, le français et le piémontais.

Appelé parfois patois ou provençal alpin, le vivaro-alpin des vallées vaudoises de Piémont est un ensemble de sous-dialectes occitans qui ont longtemps coexisté avec le piémontais qui était la langue habituelle des habitants de la partie basse des vallées.

Ces dialectes se divisent en deux :

• ceux du haut val Durance, du haut val de Suse, du val Cluson et du val Saint Martin^[17],[18] ;
• et ceux du Queyras, du val Varaita et du val Pellis ^{[17] ,[18]}.

La langue des textes vaudois, qui ont été conservés, des XV^e et XVI^e siècles était très proche de celle des Mystères Briançonnais de la même époque, mais elle conserve les traits occitans spécifiques aux dialectes de certaines vallées vaudoises (val Saint Martin et val Pellis)^[18].

La langue et la graphie des textes vaudois sont très régulières et présentent peu de variations internes. Ceci témoigne probablement, de l'existence d'une tradition d'enseignement, basée sur la langue dans laquelle, dès le début du XIV^e siècle, le texte biblique avait été traduit^[18].

L'usage du français dans les vallées vaudoises est encouragé par les échanges entre les protestants qui constituaient autrefois la majorité des habitants des vallées et leurs coreligionnaires français et suisses, et par l'habitude d'une partie d'entre eux, de s'exiler temporairement en Provence.

En 1630, une épidémie de peste fait périr un tiers de la population des vallées vaudoises et touche notamment le collège des pasteurs de l'Église évangélique vaudoise, qui est alors composé de treize membres et dont deux seulement survivent. Les responsables de l'église font alors appel à l'Église protestante de Genève qui leur fournit des remplaçants. Les pasteurs genevois font adopter les coutumes de l'Église Genevoise et le français qui reste, jusqu'en 1848, la langue liturgique de l'Église évangélique vaudoise. Les gens instruits pratiquent, au XVIII^e siècle, dans les vallées Vaudoises, un français savant^{[notes 1]}.

La loi italienne numéro 482 de 1999, "Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche" (règlement en matière de protection des minorités linguistiques historiques), dispose que les langues, dont elle protège l'usage, peuvent être utilisées dans les documents et la signalétique publique.

Les communes des vallées vaudoises, en s'appuyant sur l'article 3 de cette loi, ont déclaré avoir été, historiquement peuplées de personnes qui parlaient l'occitan et le français.

Le soir du 16 février de chaque année, les bourgs et les villages des vallées vaudoises allument des feux de joie, en mémoire de la signature des "Lettres Patentes" par lesquelles le Roi de Sardaigne Charles-Albert, pour la première fois dans l'histoire du Piémont, les droits civils et politiques de la minorité vaudoise, et quelques jours après, ceux de la minorité juive.

Par cet acte, non seulement Charles-Albert mettait fin à une discrimination multiséculaire qui frappait une partie de ses sujets, mais il engageait son royaume dans un processus de modernisation qui le plaçait au même niveau que les autres pays européens et allait lui permettre de prendre la tête du mouvement en faveur de l'unité de l'Italie.

La célébration de cet évènement a pour but de rendre les citoyens conscients du fait que la liberté de conscience est une des libertés fondamentales dans un État démocratique, et que cette fête est une occasion de dialoguer entre gens d'origine, de culture et de foi diverses. Cette commémoration n'a jamais eu un caractère religieux.

• Radio Beckwith Evangelica est une radio associative parainnée par l'Église évangélique vaudoise dont le siège social est située à Luserna San Giovanni. Elle est jumelée avec la radio associative française Ràdio Occitània.

L'Église évangélique vaudoise (en italien Chiesa Evangelica Valdese) est la principale Église actuelle issue de la prédication de Vaudès (aussi connu sous le nom de Pierre Valdo ou Pierre Valdès). On parle également de valdéisme. Plus ancienne église protestante italienne, elle est présente principalement en Italie, dans les Vallées vaudoises du Piémont , avec des antennes en Amérique du Sud. Elle est adhérente de l'Alliance réformée mondiale et de la Conférence des Églises protestantes des pays latins d'Europe.

• Pierre Valdo (1140-c.1206), prédicateur et réformateur, inspirateur du mouvement évangélique vaudois
• Pierre Robert Olivétan (c.1506-1538), traducteur de la Bible
• Synode de Chanforan (1532)
• Réforme protestante
• Piémont italien
• Église évangélique vaudoise

• Henri Arnaud et Emilio Comba (éditeur scientifique), Henri Arnaud : sa vie et ses lettres, avec gravures et facsimilé., La Tour (Torre Pelice), Alpina, 1899 (lire en ligne).
• Jean-Armand Chabrand et Albert de Rochas-d’Aiglun, Patois des Alpes Cottiennes (Briançonnais et Vallées vaudoises) et en particulier du Queyras, Grenoble et Paris, Maisonville & fils (Grenoble) et Honoré Champion (Paris), 1877 (lire en ligne).
• Joseph Joûbert, Armoiries de la République sud-africaine, Paris, A. Challamel, 1903, 39 p. (lire en ligne).
• Antoine Monastier, Histoire de l'église vaudoise depuis son origine, et des Vaudois du Piémont jusqu'à nos jours : avec un appendice contenant les principaux écrits originaux de cette église., t. premier, Paris, Delay, 1847 (lire en ligne).
• Antoine Monastier, Histoire de l'église vaudoise depuis son origine, et des Vaudois du Piémont jusqu'à nos jours : avec un appendice contenant les principaux écrits originaux de cette église., t. second, Paris, Delay, 1847 (lire en ligne).

• (it) Gabriella Ballesio et Sara Rivoira, « Istitutrici e governanti dalle Valli valdesi all’Europa di metà Ottocento », Storia delle donne, Firenze, Firenze University Press, vol. 8,‎ 2012, pp. 145-163 (ISSN 1826-7505, lire en ligne).
• Jean Sibille, « L’évolution des parlers occitans du Briançonnais », Cahiers de Grammaire, Paris, Université de Paris VIII, questions de linguistique et de dialectologie romane n^o nº29,‎ 2004, p. 121 à 141 (lire en ligne).
• (it) Daniele Tron, « Comune di Perrero », Schede storico-territoriali dei comuni del Piemonte, Turin, Centro interuniversitario di Storia Territoriale Goffredo Casalis,‎ 1996 (lire en ligne).
• (it) Anna Rosa Candura et Emanuele Poli, « Insegnare l’identità tra frontiere e confini: il caso dei Valdesi Piemontesi. », Miscellanea di storia delle esplorazioni, Genova, Dipartimento di Antichità, Filosofia e Storia (DAFIST) dell'Università di Genova, Bozzi,‎ 2017 (lire en ligne).

• (it) « Comunità Montana Valli Chisone e Germanasca », sur chisone-germanasca.torino.it (consulté le 27 février 2011).
• (it) « Lâ lënga dë minouranso ën lâ valadda (La Langue Minoritaire dans les vallées). »^{(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)}, sur chisone-germanasca.torino.it (consulté le 27 février 2011).
• (es) « Iglesia Evangélica Valdense del Río de la Plata - Historia (Histoire) », sur Valdenses del Sur (consulté le 27 février 2011).
• (oc + es + en + de + fr + it) « La Fondation Centro Culturale Valdese », sur Fondazione Centro Culturale Valdese (consulté le 21 février 2016)
• (es + en + de + fr + it) « Museo della Balsiglia (Massello) »^{(Archive.org • Wikiwix • Archive.is • Google • Que faire ?)}, sur Sito ufficiale di Regione Piemonte (consulté le 21 février 2016)
• F. Meyer, « Vaudois et protestants dans les États de Savoie-Pïémont du XVI^e au XVIII^e siècle (Chronologie commentée) », sur savoie-archives.fr (consulté le 27 décembre 2016)
• Daniela Bovolenta (webmaster), Massimo Introvigne (responsable de la publication) et Pierluigi Zoccatelli (responsable de la publication), « Religioni d'Italia: Protestantesimo », CESNUR (Centro studi sulle nuove religioni), 2016.
• (it) « Sito di Rodoretto, per conoscere il nostro paese : Un pò di storia » (consulté le 21 février 2016).

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