Fête du Christ-Roi
La fête du Christ-Roi est une fête catholique, instituée par le pape Pie XI en 1925 par la lettre encyclique Quas primas. D'abord appelée dans les livres liturgiques de l'Église latine fête de Notre Seigneur Jésus-Christ Roi[1], le titre de la solennité est précisé à partir de 1970 en fête de Notre Seigneur Jésus-Christ Roi de l'univers[2].
Elle célèbre le dogme catholique de la royauté universelle de Jésus-Christ[3], selon lequel la souveraineté du Christ s'exerce sur l'ensemble des objets temporels[4], notamment le genre humain qui doit le tenir comme son législateur[3].
Sources bibliques
[modifier | modifier le code]Ces citations sont susceptibles d'être rapportées au concept de la « royauté du Christ » :
La prophétie du patriarche Jacob : « La royauté n'échappera point à Juda, ni le commandement, à sa descendance, jusqu'à ce que vienne celui à qui le pouvoir appartient, à qui les peuples obéiront », Gn 49,10.
Le prophète Jérémie : « Voici venir des jours, déclare le Seigneur, où je donnerai à David un Germe juste : il régnera en vrai roi, il agira avec intelligence, il exercera dans le pays le droit et la justice », Jr 23,5.
Un concept christologique
[modifier | modifier le code]Le Christ-Roi est un concept christologique, qui évoque la royauté, la domination ou pouvoir (potestas) de Jésus-Christ sur toute la création (l'univers créé par Dieu). Le terme « roi » pour symboliser la puissance vient de la tradition hébraïque. La royauté était dans l'Ancien Testament la forme de gouvernement la plus courante du peuple d'Israël. L'expression Christ-Roi (on parle aussi de munus regium) désigne ainsi l'une des fonctions ou offices du Christ, aux côtés de la fonction de la prêtrise (« Christ-prêtre » ou munus sacerdotale) et de la prophétie (munus propheticum). L'expression se retrouve ainsi dans plusieurs passages bibliques.
On distingue en outre le « règne de grâce » (regnum gratiæ), ici-bas et qui se rapporte à l'« église militante » (ecclesia militans), du « règne de gloire » (regnum gloriæ), qui se rapporte à l'« église triomphante » (ecclesia triumphans), laquelle rassemble ceux qui sont au paradis. Eusèbe de Césarée, IIIe et IVe siècles) est l'un des premiers à avoir formalisé cette distinction entre les trois offices christiques : « Le véritable Christ, le Verbe divin et céleste, est le seul souverain prêtre de l'univers, le seul roi de toute la création, le seul chef des prophètes de son Père », Histoire ecclésiastique, I, 3, 8.
Bien que l'expression "royauté sociale" n'apparaisse pas dans l'encyclique, elle retranscrit une des composantes de la royauté universelle et est fréquemment mise en avant par les tenants du catholicisme traditionaliste.
Calendrier et liturgie
[modifier | modifier le code]La fête est d'abord fixée au dernier dimanche d'octobre, c'est-à-dire le dimanche qui précède la Toussaint. Depuis la réforme liturgique de 1969, elle est célébrée le dernier dimanche du calendrier liturgique, vers la fin du mois de novembre, soit le 34e dimanche du temps ordinaire qui précède le premier dimanche de l'Avent, lequel est le début de l'année liturgique.
En 1936, la cathédrale du Christ-Roi de Mullingar en Irlande devient la première à être dédicacée sous ce vocable.
Histoire du développement de la fête
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La fête du Christ-Roi fut instituée en partie grâce au dévouement et au travail important réalisé par Georges et Marthe de Noaillat[5],[6]. À la demande de Benoît XV, puis de Pie XI, ils réunirent pendant six années les signatures de centaines d'évêques et de milliers de fidèles réclamant l'institution d'une fête du Christ-Roi accompagnée d'une encyclique proclamant sa « Royauté universelle ». La volonté du pape était de préparer ainsi les peuples chrétiens à recevoir la définition solennelle de ce grand dogme si méprisé aux XIXe et XXe siècles. Un immense mouvement prit sa source à Paray-le-Monial, la providence unissant les demandes du Sacré-Cœur à son règne sur toutes les sociétés, et aboutit à la première fête solennelle du Christ-Roi et à la promulgation de l'encyclique Quas primas le .
Notes et références
[modifier | modifier le code]- (la) « Missale Romanum. Editio typica »,
- (la) « Missale romanum. Editio typica tertia »,
- Pie XI, « Quas Primas, 19 »
- Pie XI, « Quas Primas, 12 »
- (en) « Marthe Marthe Devuns de Noaillat », sur Find a Grave
- Simone de Noaillat, Marthe de Noaillat. 1865-1926, Hiéron, .
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Père Édouard Hugon, La Fête spéciale du Christ-Roi, Éditions Pierre Téqui, Paris, 1928, 48 pages.
- Abbé Georges Thuot, Le Christ, Notre Roi, éditions L'Imprimerie populaire, Montréal, 1935, 306 pages.
- Simone de Noaillat, Marthe de Noaillat. 1865-1926.
- Père Théotime de Saint-Just, La Royauté sociale de N.S. Jésus-Christ, d'après le cardinal Pie, Éditions de Chiré, Chiré-en-Montreuil, 1988.
- Abbé Michel Viot, Dieu et l’État : signification de la fête du Christ-Roi, Éditions Via Romana, Versailles, 2013.
- dom Jean de Monléon, Le Christ-Roi, Quentin Moreau éditeur, , 144 p. (ISBN 978-2-930788-40-1)
Articles connexes
[modifier | modifier le code]- Marthe de Noaillat
- Quas primas
- Christologie
- Cathédrale du Christ-Roi
- Sanctuaire du Christ-Roi d'Almada
- Institut du Christ-Roi Souverain Prêtre
- Augustinisme politique
Liens externes
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- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
- La solennité du Christ-Roi de l'univers, site officiel de la liturgie catholique de France
- Encyclique Quas Primas de Pie XI sur l'institution de la fête du Christ-Roi
- [PDF] La Royauté sociale de Jésus-Christ, cardinal Pie, Éd Beauchesne (1925), Bibliothèque Saint Libère
