Mark Lidzbarski

Lidzbarski was born in Russian Poland to a Hasidic Eastern Jewish family, and from 1889 to 1892 studied Semitic philology in Berlin. There he converted to evangelical Christianity and changed his first name to "Mark". In February 1896, he received his doctorate in Middle Eastern Studies at the University of Kiel.

In 1907, he succeeded William Ahlwardt as professor at the University of Greifswald, and in 1917, became professor in Göttingen as successor to Enno Littmann. From 1912, he was a corresponding member, and in 1918, a full member of the Göttingen Academy of Sciences.

The Lidzbarski Gold Medal for Semitic Philology is awarded annually by the German Oriental Society for work in Semitic studies and named after Mark Lidzbarski.^[1]

 

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Mark Lidzbarski

 

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• Wer ist Chadhir?, in: Zeitschrift für Assyriologie 7 (1892), 104-116
• Einige Bemerkungen zu Stumme´s Tunisischen Märchen, in: ZDMG 48 (1894), 666-670
• Zum weisen Achikar, in: ZDMG 48 (1894), 671-675
• Geschichten und Lieder aus den neu-aramäischen Handschriften der Königlichen Bibliothek zu Berlin, Weimar: Emil Felber 1896 (= Beiträge zur Volks- und Völkerkunde IV)
• Eine angeblich neuentdeckte Rezension von 1001 Nacht, in: ZDMG 50 (1896), 152
• Ein Exposé der Jesiden, in: ZDMG 51 (1897), 592-604
• Handbuch der nordsemitischen Epigraphik nebst ausgewählten Inschriften, I. Teil: Text, Weimar 1898 (ND Hildesheim: Georg Olms 1962)
• Handbuch der nordsemitischen Epigraphik nebst ausgewählten Inschriften, II. Teil: Tafeln, Weimar 1898 (ND Hildesheim: Georg Olms 1962)
• Ephemeris für semitische Epigraphik
  • Eerster Band 1900-1902, Gießen: J. Ricker'sche Verlagsbuchhandlung 1902
  • Zweiter Band 1903-1907, Gießen: Alfred Töpelmann 1908
  • Dritter Band 1909-15
• Lidzbarski, Mark (1906). Uthra und Malakha. A. Töpelmann (vormals J. Ricker). (Internet Archive)
  • Dritter Band 1903-1907, Gießen: Alfred Töpelmann 1915
• Altsemitische Texte, erstes Heft: Kanaanäische Inschriften (Moabitisch, Althebräisch, Phönizisch, Punisch), Gießen: Alfred Töpelmann 1907
• Das mandäische Seelenbuch, in: ZDMG 61 (1907), 689-698
• Sabäisch „Orakel“, in: ZDMG 67 (1913), 182
• Das Johannesbuch der Mandäer. Einleitung, Übersetzung, Kommentar, Gießen: Alfred Töpelmann 1915
• Ubi sunt qui ante nos in mundo fuere, in: Der Islam 8 (1918), 300
• Ein Desideratum, in: Der Islam 8 (1918), 300-301
• Zu arabisch fahhar, in: ZDMG 72 (1918), 189-192
• Mandäische Liturgien. Mitgeteilt, übersetzt und erklärt, Berlín 1920 (= Abhandlungen d. königl. Ges. d. Wiss. zu Göttingen, phil.-hist. Kl. NF XVII, 1) (archive.org)
• Altaramäische Urkunden aus Assur, Leipzig: J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung 1921 (Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft in Assur, E: Inschriften V) (ND Osnabrück: Otto Zeller 1970)
• Salam und Islam, in: Zeitschrift für Semitistik und verwandte Gebiete 1 (1922), 85-96
• Ginza. Der Schatz oder Das große Buch der Mandäer, Göttingen: Vandenhoek & Ruprecht/Leipzig: J.C. Hinrichs'sche Buchhandlung 1925

• Walter Bauer: "Mark Lidzbarski zum Gedächtnis". In: Nachrichten der Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Geschäftliche Mitteilungen 1928/29. pp. 71–77.

• Ginza, der Schatz (1925) on Wikimedia Commons
• Mandäische Liturgien (1920) on Wikimedia Commons
• Das Johannesbuch der Mandäer (1915) on Wikimedia Commons

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