癩病

バカバカとそしられ続け、アホ マヌケのと軽蔑の言葉を投げられて生きていたフランシスコは、野原の草や、花を愛ていた。このフランシスコこそ、アッシジ教会の主となって皆の心の支えとなった人である。 なぜかと思うに、彼は裕福な毛織商人の息子であったが、全てを捨てて豪華な衣類も投げ捨て一人裸足で壊れたアッシジのもとに行き着いた．そこにはキリストの慈愛に満ちた絵が飾ってあった。 彼は依頼人でも、立派な人でもなかった．彼は最も弱く、苦しみに喘ぐ一人の人であった。そこには赤裸々に悩む一人ぼっちの男がいるだけである．彼はしかしその悩みがきっと我々庶民の悩みとちょうど合致しているということも知っていたはずである。…

2025/1/5日曜日 5時半に起床し夫のおにぎり作りと洗濯。 ついでに夕食の下ごしらえ。 ベランダガーデニングの水やりを済ませたら長ネギの種蒔き。 こんな寒い時期に種蒔くのな。 初めて知った。 8時半から読書と調べ物。 昨日に引き続き種村季弘著「パラケルススの世界」 ホーエンハイムの騎士の一族はシュトゥットガルト南方プリエニゲンの丘に居城ホーエンハイム城を築城。 1420年頃、ハンス・ボムバストが当主として臨んでいたが1424年、城と付属のホーエンハイム村は人手に。 一族はエンツ河岸ファイヒンゲンの渓谷地にある皇帝直属領リエトに移住。 この時以来一族はフォン・リエトの名を以て呼ばれ、ウェルテ…

文字霊日記・３５８８日目 ・・・前回からのツヅキ・・・ーーー↓↑ーーー 蘇我馬子 ↓↑ 欽明天皇十二年?〈551年〉 ～ 推古天皇三十四年五月二十日〈626年6月19日〉 邸宅の池に 「島」・・・ 渡来僧で還俗していた 「恵便」の娘の名前 「嶋（善信尼）」・・・？ ↓↑ ↓↑ 高句麗の還俗者 「恵便」 を見つけ出し 馬子はこれを師として 「司馬達等」 の娘の 「嶋」 を得度させて尼とし 「善信尼」とし 彼女を 導師として 「禅蔵尼」 「恵善尼」 を得度させ 「蘇我馬子」 も仏法に帰依し 三人の尼を敬った・・・？ ・・・「恵（惠・僡）便」の娘か？・・・ 恵＝さとい＝慧＝彗+心 すいせい＝篲星・彗…

山茶花咲いた。 忙しかった日。 教会の「歌の会」に出席した。 新しい人が３人も参加して賑やかだった。 お隣同士で仲良しなのだそうだ。 良いなあ。 クリスマスの歌を沢山（１３曲も）歌った。 ・We wish you a merry Christmas ・さやかに星はきらめき キーが高くてヒ~ッてなったけど、楽しく歌って元気になる。 コーヒータイムの後、中西先生のお話を聞く。 「夕暮れ時に光がある」ゼカリヤ書１４：７ 俳人 玉木愛子さんは１８８７年（明治２０年）に大阪島之内の材木問屋で生まれた嬢（とう）さんであった。 １２歳の時に癩病になりハンセン病病院に入院した。 ３４歳でキリスト教に入信し洗礼…

特徴 旧約聖書の予言の成就を強調している。もっともユダヤ色が強い。 イエスの出生や前半生については作り話。 マルコ伝の内容の大部分を含み、それ以外にルカ伝と共通する部分がある。 話の順番はマルコ伝とおおむね同じ。 キリストを「ユダヤの王」として描く。 あらすじ 誕生編 (1) イエスのツッコミどころ満載な家系図。 マリアの処女懐胎。ベツレヘムにて、イエス誕生。 (2) 東方の三博士がヘロデ大王を訪ねる。 ヨセフ一家、エジプトへ逃げる。 ヘロデ大王、幼児を皆殺しにする。 ヘロデ大王の死後、ヨセフ一家、ガリラヤのナザレに落ち着く。 ガリラヤ編 (3) イエス、ヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受け…

特徴 四福音書のなかで最初に成立。(推定) 内容が短く簡潔で異邦人向け。大部分がマタイ伝・ルカ伝と共通する内容。 イエスの出生や前半生については何も語らない。 イエスの復活についても多く語らなかった。(のちに加筆される。) イエスを「神の僕」として描く。 あらすじ ガリラヤ編 (1) イエス、ヨルダン川で洗礼者ヨハネから洗礼を受ける。 荒野で悪魔の誘惑を退ける。 洗礼者ヨハネが牢に入れられる。 ガリラヤで伝道開始。シモン(=ペテロ)ら湖の漁師たちを最初の弟子にする。 湖畔のカペナウムを拠点にする。 ペテロの姑を治す。 各地で伝道しながら悪霊を退散させたり、病人を治したりする。 癩病人を清める。…

午前十時起床。 夕方まで一月に行く予定のグランピングについて、設備の是非等を調べる。午後六時頃、第一候補の場所をグループラインで提案すると、別に異議もないようだったので、予約を済ませる。夕食後、特に何をするわけでもなく布団の上に寝そべり、午後十一時四十五分から三十分間、『チ。－地球の運動について－』の第十話を視聴する。 そのあと何がなしに過去の日記（現在ここで書いている日記の他に、私の机の抽斗の中にはキャンパスノートで十二冊分の日記がある）を読み返すと、十九歳のときに保健所でＨＩＶの検査を受けたことを改めて思い出した。と言っても、感染の恐れのある日から一ヶ月後と八ヶ月後に二回検査を受けて、いず…

2010年2月1日初版発行 表紙裏「『存続する肉体が保証されない』という極限状態。治療が可能になったハンセン病はすでに恐怖の病はなく、癩文学は過去のものになったが、癩病に直面した北條民雄が描いて見せた極限状況下の人間、その生の哲学は決して過去のものではない。夭折の作家が生きる意味を問う。」 23歳の尾田高雄は病院へ向かった。東京から人里離れた場所にある病院の周囲には何もない。彼はハンセン病だった。今でこそ治療法はあるが、それでも放置すると皮膚が変形したり障害が残る。尾田が病院に着くとスタッフが現れ質問した後、消毒のため湯船に入り、着換えが終わると、病院の付添として佐柄木を紹介された。彼もハンセ…

侗庵新論の17～31は1825年から27年の間に書かれています。 17 わが国と中国の君臣関係の相違について 18. 賢臣を宝に例えることについて 19. 中国の不道徳で薄情な気風とわが国の気風について 20 兄弟間の道について 21. 知らないことは知らないと認めてこそ聖人である 22. 賢人は欠点ある人間でもうまく使って役立てる。小人は賢人が王でいることのありがたさに気づくべきである 23.死生観について 24.女性の早婚、晩婚について 25.天が勧善懲悪を行うなどと言うのは全くのたわごとである 26.忠義の意味を取り違えた中国人の奇怪な行為 ●27. 町人抑圧策 28. 領土支配の放棄に…

『摂州合邦辻』は、安永２（1773）年２月、大坂の北堀江座で人形浄瑠璃として初演されました。菅専助、若竹笛躬（ふえみ）の合作により、能の「弱法師（よろぼし）」、説経節の「しんとく丸」などを素材にして、さらに継母が継子に恋慕するという説経節「愛護若」の趣向を取り入れて作られました。初演後、天保６（1835）年６月に、京都北側芝居で歌舞伎として上演されました。……上演筋書p.5 継母が継子に恋慕して破滅する悲劇といえば、ラシーヌの『フェードル』がある。アテナイ王テゼー（テセウス）の後妻フェードルが、テゼーと別の妻との子イポリットに恋慕してしまう物語。 simmel20.hatenablog.com…

壼範新論は1815年、侗庵27才の時の論文です。壼とは女性、範とは手本とか模範という意味ですので、壼範新論とは新しい女性の道徳論といった意味になります。従来の儒教の女性道徳論に異論を述べたもので、本論十篇と追記六項目から成ります。本論の目次を現代語訳で表せば以下のとおりです。 １、婦人は無能であってはならない ２、女性にも学問は必要である ３、花街は禁止すべきだ ４、服飾の過度に贅沢なものを禁止すべし ５、大奥の官女の十分の九は減らすべし 6、女性の再婚は必ずしも非難すべきではない ７、婦人が殉死するのは礼にあらず ８、妾は定数を定めるべきだ ９、大名が商人の娘や芸者を妾とすることを禁止すべし…