Alalax dövləti

Tell Atchana'nın geniş kurqanı bir çox insan məskənlərindən ibarətdir. Ən qədimi Neolitik Çağa təsadüf edir, lakin yaşayış məskəni miladdan əvvəl 2000-ci illərdə Orta Tunc dövründə əhəmiyyətli dərəcədə inkişaf etmişdir. O dövrdə Kənanlılarla əlaqəli qədim semitik danışan insanlar olan Amoritlər bu bölgəyə gəldilər, ehtimal ki, təxminən eramızdan əvvəl 2200-cü ildə başlayan uzun bir quraqlıq səbəb oldu. Eramızdan əvvəl 3-cü və 2-ci minilliyin başlanğıcında, Amoritlər Mesopotamiya və Suriyanın əksəriyyətini fəth etdilər və Üçüncü Ur sülaləsinin Sumero-Akkad dövlətinin süqutuna səbəb oldular. Bölgəsində bir çox müharibə edən dövlət qurdular. Bu dövrdə Alalax, Yamhad Krallığından — bugünkü Hələbdən asılı olan yerli Mukish Krallığının paytaxtı idi. Eramızdan əvvəl 2000-ci ildə Alalaxda ilk kral sarayı inşa edildi. Alalax tarix səhifələrində ilk dəfə eramızdan əvvəl 18-ci əsrdə Alaxtum kimi görünür. Mari'dən (indi Suriyada Tall Hariri) gələn tabletlərdə bu adla xatırlanır. Mari'dəki krallıq arxivlərinin qeydlərindən görünür ki, Kral Sumu-Epuh Alalaxı kürəkəninə satmış, ancaq ərazi üzərindəki suverenliyini qoruyub saxlamışdır. 1765-ci ildə Mari-nin süqutundan sonra Alalax yenidən Yamhad Krallığının nəzarəti altındadır. Kralı I Abba-El, Alalaxı qardaşı Yarım-Limə verdi. Alalaxda abidəli bir saray qaldırdı və nəsilləri şəhəri eramızdan əvvəl XVI əsrə qədər idarə etdilər.

 

Eramızdan əvvəl XVI əsr Hitit dövlətinin sürətlə genişlənməsi dövrü idi. I Hattusilinin hakimiyyəti altında, yəni 1586–1556-cı illərdə Kiçik Asiya və Suriyanın böyük bir hissəsi Hititlər tərəfindən fəth edildi. Hattusilinin altı illik hakimiyyətinin təfərrüatları həm Hitit, həm də Akkad dillərində yazılmış bir tablet sayəsində bilinir. Hakimiyyətinin ikinci ilində Hattusili Alalaxı yıxdı və Suriyanın digər şəhərlərini fəth etdi. Alalax Hititlər tərəfindən dağıdıldıqdan sonra şəhər haqqında yüz ildir yazılı mənbələr yoxdur. Eramızdan əvvəl XV əsrdə Alalax yenidən yerli sülalənin yerləşdiyi yer idi. Bu barədə məlumat, xanədanın qurucusu İdrimi'nin tərcümeyi-halını özündə əks etdirən bir yazılı heykəldən gəlir. Mitanni dövləti tərəfindən fəth edildikdən sonra bütün ailəsi şəhəri tərk etmək məcburiyyətində qalan Yamhad Kralının oğlu idi. İdrimi ailəsini Emarda qoyub Kənan torpağındakı Ammicadakı Habiru xalqına qoşuldu. Bu məqamda Habiru xalqının Şimal-Şərqi Mesopotamiya və İrandan Kənan bölgəsindəki Misir sərhədlərinə qədər məhsuldar Aypara bölgəsindən köçəri olduqlarını izah etməyə dəyər. Onların öz dövlətləri yox idi. İndi tez-tez ilk İbranilər olaraq təyin olunurlar. Qədim kitabələr onları soyğunçu və muzdlu kimi adlandırır, eyni zamanda tacirlər və işçi miqrantlar kimi də adlandırılır. Habiru, İdrimi qucaq açaraq qəbul etdi və onu hökmdarının oğlu təyin etdi. İdrimi onları Alalaxın fəthinə apardı və orada padşah oldu. Yeni sülalənin bu qəhrəmanı təxminən 1460–1400-cü illər arasında Alalaxı idarə etdi. İdrimi sərgüzəştlərinin hekayəsi tədqiqatçılar arasında onun həqiqiliyinə dair şübhələr yaradır. Əvvəla, yuxarıda yazısı olan məşhur heykəl İdrimi dövründən bir neçə əsr əvvələ aid bir təbəqədə aşkar edilmişdir. İkincisi, Alalaxda tapılan lövhələr, oğlu Niqmepuh və nəvəsi İlim-ilimmanın hakimiyyətlərini dəqiq bir şəkildə təsvir edərkən İdrimi nadir hallarda xatırladır. Hakimiyyətinin uzun dövrü və Alalaxın fəthi ilə bağlı fövqəladə sərgüzəştləri nəzərə alsaq olduqca qəribədir. Ola bilsin ki, bu xarakter Alalaxın sonrakı hökmdarları tərəfindən şəhər üzərində nəzarətlərini izah etmək və onlara mifik legitimlik vermək üçün icad edilmişdir.

Eramızdan əvvəl XIV əsrin ortalarında, başqa bir Hitit hökmdarı Alalax tarixini təsir etdi. I Suppiluliuma, Hürri dilində danışan Mitanni əyalətinin hakimi Tushratta'yı məğlub etdi. Beləliklə, Hititlər rəsmi olaraq Hitit dövlətinin sərhədlərinə daxil olan Suriyanın şimalında nəzarəti əldə etdilər. Mukişin ərazisinin (yəni Alalaxın) Uqaritə verdiyi çox hissəsini ehtiva edən bir lövhə var. Bu səxavət hərəkəti, Uqarit Kralı tərəfindən Mukişdə və digər bir çox şəhərdə baş vermiş təhlükəli üsyanla əlaqədar xəbərdarlıq üçün minnətdarlıq ifadəsi idi. Alalax, eramızdan əvvəl 12-ci əsrdə, Dəniz xalqının işğalı kimi tanınan qədim Orta Şərqdə sabitlik pozulduqda məhv edildi. Tarixin bu dövrü zəif sənədləşdirilib və tədqiqatçılar arasında tez-tez mübahisələrə səbəb olur. Bununla birlikdə, Yunanistan, Hitit Dövləti və bir çox kiçik əyalət və şəhərlərin Mikene mədəniyyətinin bu dövrdə çökdüyü bilinir. Alalax heç vaxt yenidən inşa edilməmişdir və ticarət koloniyası rolunu əvvəlcə Al-Mina, sonra isə Seleucia Pieria götürmüşdür.

Alalaxdakı sonrakı yaşayış yerləri minilliklər boyu nəhəng bir kurqan yaratdı. Arxeoloji sahə 22 hektar ərazini əhatə edir və ətrafdakı düzənlikdən 9 metr yuxarı qalxır. Bura ilə maraqlanan ilk tədqiqatçı Robert Braidwood idi. 1934-cü ildə Çikaqo Şərq İnstitutunun təşkil etdiyi ekspedisiyaya qatıldı. Məqsəd Amuq Vadisini öyrənmək idi və bu tədqiqatın bir hissəsi olaraq əvvəlcədən Alalax sorğusu keçirildi. Göründüyü kimi, Robert Braidwood bir arxeoloq və macəraçı olan Indiana Jones-un qondarma xarakterini yaratmaq üçün ilham idi. Hər ikisi eyni məktəblə — Çikaqo Universiteti ilə əlaqəli idi və tədqiqat maraqlarının sahəsi Yaxın Şərq idi. Alalaxdakı arxeoloji işlərə İngilis arxeoloq Leonard Woolley rəhbərlik edirdi. İlk iş 1936-cı ildə başladı. İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə kəsildi. Müharibədən sonra, iş 1946–1949 illər arasında eyni rəhbərlik altında davam etdirildi. İş əsnasında sarayların, məbədlərin, xüsusi evlərin və istehkamların qalıqları aşkar edildi. 17 arxeoloji təbəqə müəyyən edildi, ən qədimi Erkən Tunc dövrünə, yəni 2200–2000 e.ə. Ən yeni təbəqə son tunc dövrünə, e.ə. 13-cü əsrə aiddir. Wooley komandası tərəfindən edilən ən həyəcanlı kəşflərdən biri, indi İngilis Muzeyində olan əvvəllər bəhs edilən Kral İdrimi heykəli idi. Woolley tərəfindən aparılan qazıntılar başa çatdıqdan sonra Alalaxda arxeoloji tədqiqatlarda çox uzun bir fasilə yarandı. Yalnız 2000-ci ildə arxeoloqlar qrupu bu dəfə Aslıhan Yenerin rəhbərliyi ilə Alalaxa qayıtdı. Chicago Universitetinin Şərq İnstitutu Alalax qazıntılarının əsas sponsoru və himayədarı idi. 2006-cı ildən etibarən hələ də Aslıhan Yenerin rəhbərliyi altında olan əsərlər, Türk Kültür və Turizm Nazirliyi və Antakya Mustafa Kamal Universiteti tərəfindən idarə edildi. Aslihan Yenerin komandasının işi əslən Leonard Woolley tərəfindən yaradılmış Alalax xronologiyasını yaxşılaşdırmaq məqsədi daşıyır. Tədqiqatçılar, eyni zamanda, eramızdan əvvəl II minillikdə Alalaxda baş verən ictimai və siyasi dəyişiklikləri daha yaxşı anlamaq istəyirlər. Alalaxda yerli iqtisadiyyatın Orta və Son Tunc dövründəki ictimai-siyasi dəyişikliklərə necə uyğunlaşdırıldığını göstərmək üçün arxeoloji işlər də aparıldı. Tədqiqatçılar bu məqsədlə Alalaxın müxtəlif sahələrini kral saraylarına deyil, ilk növbədə ev təsərrüfatlarına yönəldərək araşdırdılar. İndi məlumdur ki, Alalaxlılar əsasən mal-qara və əlavə olaraq qoyun-keçi yetişdirirdilər. Bununla birlikdə, Son Tunc dövrünə aid saraydakı yataqların təhlili kral sahələrində pəhrizin tamamilə fərqli olduğunu göstərdi. Vəhşi mal-qara, qaban və Mesopotamiya alabalığı qalıqları müəyyən edilmişdir.

 

Alalaxdakı arxeoloji iş, Orta və Son Tunc dövründə kiçik bir dövlətin paytaxtının fəaliyyət göstərməsi haqqında məlumatımıza dəyərli bir töhfədir. Ən qiymətli tapıntılar arasında krallıq arxivlərindən 550-dən çox lövhə var. Akkad, hurri, hit və şumer dillərində yazılmışdır. Tabletlərdə eramızdan əvvəl ikinci minillikdə bölgənin mədəniyyəti, siyasəti və dini haqqında zəngin məlumatlar var. Bunların arasında saraya mal axınının qeyd olunduğu hüquqi mətnlər və inzibati sənədlər var. Bir neçə söz siyahısı, astroloji hadisələrin təsviri və sehrlər də müəyyən edilmişdir.

Idrimi padşahı Alalax 15 əsr üçün axtarırdılar. O, bəlkə də yeni bölgə ustası barattarna ya da mitanni kralı parşatatar tərəfindən vəzifədən alındığı halab kralı ilim-ilimmanın hürriyyətli bir oğlu idi . Buna baxmayaraq, habiru olaraq bilinən bir dəstənin köməyi ilə Alalax taxtını qazanmağı bacardı . İdrimi mukiş krallığını qurdu və alalaxdan mitanni dövlətinə vassal olaraq hakim oldu . Həm də şimaldakı hitit ərazilərini işğal etdi və nəticədə bu ölkə ilə bir müqavilə bağlandıkizzuwatna . İdrimi, 1930–1940-cı illərdə suriyanın tarixi ilə bağlı yeni fikirlər ortaya qoyan, 1930–1940-cıillərdə leonard woolley tərəfindən Alalax-da tapılmış bir heykəlin üzərindəki bir kitabədən məlumdur. Üç mənbənin hamısı Alalax sarayının IV Səviyyə (e.ə XV əsrin ortalarında Son Tunc dövrü) arxivində İngilis arxeoloq Leonard Woolley tərəfindən aşkar edilmiş və Britaniya Muzeyindəki kolleksiyasından götürülmüşdür.

İdrimi Heykəlinin Alalaxda, Suriyanın şimalındakı Tell Atchana (Alalax) yerindəki Səviyyə 1 məbədinin bir çuxurunda tapılmış (təxminən 1200) Heykəlin əsasındakı kobud bir avtobioqrafik kitabə İdriminin yaxınlıqlarını qeyd edir. Kitabənin birinci hissəsi İdriminin Hələbdən qaçma şərtlərini açıqladı. Tərcümə edilmiş yazı, müəllif Amélie Kuhrt'a görə: "Mən Teşubun xidmətçisi İlimilimmanın oğlu İdrimi , Hepat , və Şauşqa, mənim məşuqəm Alalakh xanımı. Hələbdə, atalarımın evində bir cinayət baş verdi və qaçdıq. Emar Lordları anamın bacılarından gəldi, buna görə Emarda yerləşdik. Məndən böyük olan qardaşlarım da mənimlə yaşadılar … " Ailəsi Emara qaçmaq məcburiyyətində qaldıqdan sonra , anasının xalqı ilə birlikdə Emarda həqiqi gücə sahib çıxmayacağını anladı. "… ancaq Emar xalqının yanında olan bir kölədir." Nəticədə ailəsini və qardaşlarını tərk etdi, atını, arabasını və döyüş maşınını götürdü, səhraya getdi və "Hapiru xalqına qoşuldu. torpaq Ammija (Amiya) "və" Kənan "olduğu Hələb (digər qaçqın" insanların Hələb, Mükiş (Alalaxın hakim olduğu) torpağından olan insanlar, Nihi (Suriyadakı Orontes çayı yaxınlığındakı) bölgədən olan insanlar və Amae ərazisindəki insanlar (ehtimal ki, Hələb və Apamea arasında) onu "oğul" kimi tanıdılar. ağalarının "və" onun ətrafına toplandılar ".

Yazının ikinci hissəsi İdriminin həyatında Alalaxı geri qaytarmaq üçün Hurri bölgəsindəki bir kampaniya daxil olmaqla böyük hadisələri ortaya qoydu. Yeddi il Habiru (Hapiru) arasında yaşadıqdan sonra, yeni dostlarını və Habiru müttəfiqlərini Alalaxa dəniz yolu ilə uğurlu bir hücumda rəhbərlik etdi və burada 1450-ci ildə bir müddət kral oldu. Yazıda daha sonra deyilirdi: "Yeddinci ildə Teşub mənə tərəf döndü. Nəticədə gəmilər düzəltdim. Gəmilərə girməyimə səbəb olan x əsgərlər … ölkəm məni eşitdikdə mal-qara və qoyun gətirildi. bir gün içində … Nihi … Amae … Mukiş və Alalax ölkəsi, bir kişi kimi mənə tərəf döndü. Qardaşlarım bunu eşidib yanıma gəldilər. Qardaşlarımla qarşılıqlı ittifaqa and içdik; qardaşlarımı qorudum. " İdrimi gəmilər tikdi və çox güman ki, Mukish, Amae, Nihi və Alakahdan əsgərlər topladı və bu da Alalax-ı geri qaytarmaq üçün qardaşlarına təsir etmək üçün kifayət etdi.

 

İdriminin qardaşları ilə ittifaq andını tanıyan və özünü ittifaqa daxil edən Barattarnanın etimadını birtəhər qazanmışdı. Son bir hissə heykəlin katibi Sharruwa'dan heykələ bir xeyir-dua istədi və heykəlini ləkələyənlərə lənət etdi. Bununla birlikdə, heykəlin mətnini vahid tarixi bir mənbə kimi istifadə etməyin böyük bir təhlükəsi var. Kadess Döyüşündə II Ramessesin şeir nəsrinin yazıları kimi, İdrimi mətninin heykəli də İdrimi'nin həqiqi kampaniyalarının özünü qanuni etmək üçün şişirdildiyini irəli sürdü. Yazını araşdıran bir çox alim, ehtimal ki, "şişirtmələrə" əsaslanan yalançı tarixin bir növü olduğunu irəli sürdü.

Bu lövhə (yuxarida göstərilib) Leonard Woolley tərəfindən 1936–1949-cu illər arasında Suriyanın şimalındakı Tell Achtana Alalax-da qazılmışdır. Bu tarix Miladdan əvvəl 1500–1450 Lövhədə İdrimi'nin kral möhürü var idi və İdrimi'nin özünə və ya xələfi, tez-tez öz atasının möhürünü istifadə edən oğlu Niqmepa'ya ödəyəcəyi qızıl və qoyun illik haqqı üçün etdiyi bir razılaşma ortaya çıxdı . Möhürün yazısında da belə deyilirdi: "İdrimi, Adad Tanrının xidmətçisi " (Alalaxdakı yerli fırtına tanrısı). Tabletdə İdrimi'nin yalnız Alalax-da mütləq hakimiyyəti istifadə etməsi deyil, eyni zamanda İdrimi-nin özünü tanrılaşdırması yolu ilə bir qədər müstəqillik istifadə etməsi təklif olundu.

 

• Donald J. Wiseman , 1953. Alalakh Tablet , (London: Ankara Arxeologiya İnstitutu); Joan Lines tərəfindən American Journal of Archeology 59.4 — də nəzərdən keçirilmişdir (Oktyabr 1955), s. 331–332; 1983-cü ildə Antropologiyada AMS Tədqiqatları seriyasında yenidən çap edilmişdir 0-404-18237-2
• Frank Zeeb, "Die Palastwirtschaft in Altsyrien nach den spätaltbabylonischen Getreidelieferlisten aus Alalax (Schicht VII)", Alter Orient und Altes Testament, no. 282. Münster: Ugarit-Verlag, 2001, 3-934628-06-0
• Marlies Heinz, Atchana, Alalakh'a deyin. Die Schichten VII–XVII , Neukirchen-Vluyn, 1992.
• Nadav Na'aman, "Alalakh'taki İştar Tapınağı" , Yaxın Şərq Araşdırmaları Jurnalı, c. 39, yox. 3, s. 209–214, 1980
• Juan Oliva, "Alalakh VII Tabletlərdə Yeni Birləşmələr və Qeydlər" , Yaxın Şərq Araşdırmaları Jurnalı , c. 64, no.1, s. 1–22, 2005
• Dominique Collon, Tell Atchana / Alalakh (Alter Orient und Altes Testament), Butzon & Bercker, 1975, 3-7666-8896-0
• Amir Sumaka'i Fink, Son Tunc Çağı Atchana'ya Söylə (Alalakh): Stratigraphy, Chronology, History, British Archaeological Reports, 2010, 1-4073-0661-8
• CE Morris və JH Crouwel, "Tell Atchana'dan Miken şəkilli Dulusçuluq (Alalakh)" , Afina'daki British School Annual, cild. 80, s. 85–98, 1985
• C. Leonard Woolley, Alalakh: Tell'deki Qazıntıların Hesabı , Oxford University Press, 1955

• Qədim Şərq tarixi. Y. Yusifov səh.244–245
• Donald J. Wiseman, 1953. The Alalakh Tablets, (London: British Institute of Archaeology at Ankara); reviewed by Joan Lines in American Journal of Archaeology 59.4 (October 1955), pp. 331–332;
• K. Aslihan Yener, Alalakh: A Late Bronze Age Capital In The Amuq Valley, Southern Turkey, Oriental Institute, 2001