مستحب

☆بسلسلہ شرعی علوم☆ علم فقہ

موضوعات فقہ فروع اصول قواعد ادلہ مدارس باب فقہ

علم فروع فقہ فقہ العبادات  • طہارت  • نماز  • زکات  • روزہ  • حج و عمرہ  • فقہ المعاملات  • فقہ المواریث  •

علم اصول فقہ اصول و قواعد  • علم اصول فقہ  • ادلہ الفقہ  • الاحکام الشرعیہ  • فرض  • فرض کفایہ  • المسنون  • المکروہ  • الحرام  • سنہ مؤکدہ  • المباح  • الصحہ والبطلان  • الالفاظ  • الکتاب  • السنہ  • الاجماع  • القیاس  • الاجتہاد  • قول الصحابی  • القواعد فقہیہ  • الامور بمقاصدہا  • زمرہ  •

دراسات فقہیہ دراسات فقہیہ فروع الفقہ  • فقہ العبادات  • فقہ المعاملات  • فقہ المواریث  • فقہ الصیام  • فقہ الزکاۃ  • فقہ مقارن  • فقہ القرآن  • فقہ الحدیث  • فقہ الاولویات  • فقہ  • فقہ المریض  • فقہ النفس  • فقہ السلوک  • فقہ السیرہ  •

مدارس مدارس  • فقہی مدارس کی تاسیس  • فقہاء الصحابہ  • فقہاء التابعین  • مذاہب فقہیہ  • الائمہ الاربعہ  • ابو حنیفہ النعمان  • مالک بن انس  • محمد بن ادریس الشافعی  • احمد بن حنبل  • ائمہ مذاہب  • سفیان الثوری  • اللیث بن سعد  • الاوزاعی  • داود الظاہری  • زید بن علی  • جعفر الصادق  • المذاہب الاربعہ  • المذہب الحنفی  • المذہب المالکی  • المذہب الشافعی  • المذہب الحنبلی  • آخری مذاہب فقہیہ  • المذہب الظاہری  • المذہب الزیدی  • مذاہب آل البیت  • مذہب الامامیہ  • مذہب الاباضیہ  •

موضوعات فقہاء  • اصطلاحات فقہیہ  • مراتب الفقہاء  • مراتب الاجتہاد  • مجتہد مطلق  • مجتہد مستقل  • فتوى  • مفتی  • کتب فقہ  • کتب اصول الفقہ  • الاحکام السلطانیہ  • مقادیر شرعیہ  • قوالب فقہ  • قوالب فقہ  • قوالب فقہ  •

العلوم الشرعیَّہ علم التفسیر علم الحدیث علم الفقہ علم التوحید العلوم الشرعیہ المساعدہ علوم اللغہ العربیہ علم اصول الفقہ المناہج العلمیہ البحوث العلمیَّہ

انظر ایضا علوم اسلامیہ  • علوم القرآن  • علوم الحدیث  • الاشباہ والنظائر  • فقہ  • فقہ  • فقہ  • فقہ  • فقہ  • فقہ العبادات  • طہارت  • نماز  • الزکات  • الصیام  • الحج والعمرہ  • فقہ المعاملات  • فقہ المواریث  • الاصول والقواعد  • علم اصول الفقہ  • ادلہ الفقہ  • الاحکام الشرعیہ  • فرض  • فرض کفایہ  • المسنون  • المکروہ  • الحرام  • سنہ مؤکدہ  • المباح  • الصحہ والبطلان  • الالفاظ  • الکتاب  • السنہ  • الاجماع  • القیاس  • الاجتہاد  • قول الصحابی  • القواعد الفقہیہ  • الامور بمقاصدہا  • تصنیف  • دراسات فقہیہ فروع الفقہ  • فقہ العبادات  • فقہ المعاملات  • فقہ المواریث  • فقہ الصیام  • فقہ الزکاہ  • فقہ مقارن  • فقہ القرآن  • فقہ الحدیث  • فقہ الاولویات  • فقہ  • فقہ المریض  • فقہ النفس  • فقہ السلوک  • فقہ السیرہ  • مدارس  • تاسیس المدارس الفقہیہ  • فقہاء الصحابہ  • فقہاء التابعین  • مذاہب فقہیہ  • الائمہ الاربعہ  • ابو حنیفہ النعمان  • مالک بن انس  • محمد بن ادریس الشافعی  • احمد بن حنبل  • ائمہ مذاہب  • سفیان الثوری  • اللیث بن سعد  • الاوزاعی  • داود الظاہری  • زید بن علی  • جعفر الصادق  • المذاہب الاربعہ  • المذہب الحنفی  • المذہب المالکی  • المذہب الشافعی  • المذہب الحنبلی  • مذاہب فقہیہ اخرى  • المذہب الظاہری  • المذہب الزیدی  • مذاہب آل البیت  • مذہب الامامیہ  • مذہب الاباضیہ  • فقہاء  • مصطلحات فقہیہ  • مراتب الفقہاء  • مراتب الاجتہاد  • مجتہد مطلق  • مجتہد مستقل  • فتوى  • مفتی  • کتب فقہ  • کتب اصول الفقہ  • الاحکام السلطانیہ  • مقادیر شرعیہ  • قوالب فقہ  • قوالب فقہ  • قوالب فقہ  •

کتب فقہ اعلام کتب فقہ  • کتب اصول الفقہ  • [[:زمرہ:|کتب]]  • اعلام  •

تاریخ العلوم الشرعیہ

انظر ایضًا العلوم الاسلامیہ التاریخ الاسلامی المذاہب الاربعہ المذاہب الفقہیہ باب اسلامی علوم

مستحب : یہ وہ فعل ہے جس کا ثبوت بھی ظنی ہو اور اس کی دلیل بھی ظنی ہوشریعت اسلامی کی اصطلاح میں مستحب وہ ہے جس کو حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے یا آپ کے صحابہ نے کیا ہو یا اس کو اچھا خیال کیا ہو یا تابعین نے اس کو اچھا سمجھا ہو۔ لیکن اس کو ہمیشہ یا اکثر نہ کیا ہو بلکہ کبھی کیا اور کبھی ترک کیا ہو۔ اس کا کرنا ثواب ہے اور نہ کرنا گناہ نہیں۔ اس کو سنت زائدہ یا عادیہ یا سنت غیر مؤکدہ بھی کہتے ہیں اور فقہا کے نزدیک نفل بھی کہتے ہیں۔ بعض نے سنت غیر مؤکدہ اور مستحب کو الگ الگ بیان کیا ہے اور تھوڑا فرق کیا ہے^[1] اسلامی فقہ میں مستحب کی اصطلاح خلافِ اولی کے بالعکس ہے۔
جیسے وضو میں دائیں عضو کو پہلے دھونا، وضو سے پہلے بسم اللہ پڑھنا، مسجد میں جاتے وقت پہلے دایاں پیر داخل کرنا اور آتے وقت بایاں پیر پہلے باہر نکالنا، چاشت اور اشرق کے نوافل، ہر وضو کے بعد دو رکعت نماز پڑھنا اور تحیتہ المسجد پڑھنا وغیرہ اس کا فعل موجب ثواب ہے اور اس کے ترک پر عذاب ہے نہ ملامت خواہ دائما ترک ہو یا احیاناً ^[2]
حدیث میں ہے :
ام المؤمنین عائشہ صدیقہ بیان کرتی ہیں کہ جب رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) وضو کرتے تو دائیں اعضاء سے ابتدا کو پسند فرماتے تھے اور جب کنگھی کرتے تو دائیں جانب سے کنگھی کی ابتدا پسند فرماتے اور جب جوتی پہنتے تو دائیں پیر سے ابتدا کو پسند فرماتے، دوسری روایت میں ہے کہ آپ تمام کاموں میں دائیں جانب سے ابتدا کو پسند فرماتے تھے۔^[3]
یہ بھی ملحوظ رہے کہ مستحب کام کو لازم نہیں کرلینا چاہیے اور جو مستحب کام کو نہ کرے اس کو ملامت نہیں کرنی چاہیے کیونکہ مستحب کام کو لازم کرلینا اور اس کے ترک پر ملامت کرنا اس مستحب کو واجب بنادینا ہے اور یہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی شریعت کو بدلنا ہے اور احداث فی الدین ہے۔
عبد اللہ بن مسعود نے فرمایا تم میں سے کوئی شخص اپنی نماز میں شیطان کا حصہ نہ بنائے اور یہ نہ سمجھے کہ اس پر واجب ہے کہ وہ نماز پوری کرنے کے بعد دائیں طرف ہی مڑ کر بیٹھے گا کیونکہ میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو کتنی بار بائیں طرف بھی مڑ کر بیٹھتے ہوئے دیکھا ہے۔^[4]
نماز سے فارغ ہو کر دائیں طرف مڑ کر بیٹھنا مستحب ہے لیکن اگر کوئی شخص اس کو لازم سمجھ لیتا ہے تو حضرت عبد اللہ بن مسعود نے اس کی مذمت فرمائی ہے۔ اسی طرح عمامہ کے ساتھ نماز پڑھنا مستحب ہے لیکن اس کو لازم سمجھنا بدعت سیئہ ہے۔